كتاب حاشيتان لابن هشام على ألفية ابن مالك

الكلام وما يأتلف منه - ج: 1 - ص: 162

وكما أن الكلام ثلاثةٌ: طلبٌ وخبرٌ وإنشاءٌ؛ فالكلمةُ ثلاثةٌ: اسمٌ وفعلٌ وحرفٌ، والفعلُ ثلاثةٌ: ماضٍ ومضارعٌ وأمرٌ.

وقيل: الكلامُ اثنان: طلبٌ وخبرٌ، والفعلُ اثنان: ماضٍ ومضارعٌ، والكلمةُ أربعةٌ، زِيدَ: وخالفةٌ، وهو ما نسميه: اسمَ فعلٍ (١).

* قولُه: «فعلٌ مضارعٌ» إلى آخره يتضمَّن ذكرَ علاماتِ أقسامِ الأفعال الثلاثِ قبل الإعلام بالأقسام، وليس بالحسن؛ إذ الترتيبُ الجيدُ طبعًا وصناعةً أن تُعْلَمَ الأقسامُ بألقابها وكَمِّياتها، ثم يُذْكَرَ علاماتُها، وعلى هذا أئمةُ العلم، يقسمون الفعلَ ثلاثةَ أقسام، ثم يذكرون علاماتِ الأقسام المميِّزةَ لكل واحدٍ منها عن صاحبيه، وكذا فَعَل في "التسهيل" (٢)، ومِثْلَ ما فَعَل في نظم "الألفية" فَعَل في نظم "الكافية" (٣) (٤).

وماضِيَ الأفعالِ بالتا مِزْ وسِمْ ... بالنون فِعْلَ الأمرِ إن أمر فُهِم

(خ ١)

* قولُه: «بالتا»: مرادُه: التاءُ المعرِّفةُ، ثم هي تنقسم قسمين: تاءُ «فَعَلْت»، وتاءُ «أَتَتْ». وحسَّنه أنه لم يتقدم إلا لفظُ «تا»، وأن تاءً أخرى كانت محذوفةً في قوله: «أَتَتْ» (٥) (٦).

(خ ٢)

* [«مِزْ»]: ماز يَمِيزُ، ومَيَّز يُمَيِّزُ، وقُرئ بهما (٧).

---

(١) الحاشية في: ٤.
(٢) ينظر: شرح التسهيل ١/ ١٥.
(٣) ينظر: شرح الكافية الشافية ١/ ١٦٨.
(٤) الحاشية في: ٤.
(٥) أي: إن قوله: بتاء "فعلت" و"أتت" تقديره: بتاء "فعلت" وتاء "أتت".
(٦) الحاشية في: ٢/أ.
(٧) أي: قوله تعالى في سورة آل عمران ١٧٩: {حَتَّى يَمِيزَ الْخَبِيثَ مِنَ الطَّيِّبِ}، وقوله تعالى في سورة الأنفال ٣٧: {لِيَمِيزَ اللَّهُ الْخَبِيثَ مِنَ الطَّيِّبِ}، قرأ حمزة والكسائي بضم الياء والتشديد، وبفتحها والتخفيف باقي السبعة. ينظر: السبعة ٢٢٠، ٣٠٦، والإقناع ٢/ ٦٢٤.