كتاب حاشيتان لابن هشام على ألفية ابن مالك

النداء - الاختصاص - ج: 2 - ص: 1202

أحدهما: أن "أُمَّ البنتين (١) " امرأة شريفة.

والثاني: أن بنيهم ... (٢) كلهم سيِّد، فنصب "بني أُمِّ البنتين" على الفخر.

ثم قال س (٣): واعلمْ أنه لا يحسُن لك أن تُبْهِم في هذا الباب، لا تقول:

إني -هذا- أفعلُ، ولا يجوز أن تذكر إلا اسمًا معروفًا، وقَبُح عندهم إذا ... (٤) الأمر توكيدًا لِمَا يعظِّمون؛ أن يذكروه ... (٥) (٦).

* في "التَّذْكِرة" (٧): قال أبو العَبَّاس (٨) في: {يَاحَسْرَةً عَلَى الْعِبَادِ} (٩): إن اللفظ نداء، والمعنى على غيره، ونظيرُه: لا أدري أقام أم قعد؟ ليس المراد الاستفهامَ، و: اتَّقى اللهَ امرؤٌ فَعَلَ خيرًا يُثَبْ عليه (١٠)، و: أَكْرِمْ بزيدٍ، و: {كُنْ فَيَكُونُ} (١١)، المعنى على الخبر، واللفظُ أمرٌ، وكذا: {فَلْيَمْدُدْ} (١٢)، وقال أبو عُثْمانَ (١٣) في: أَلَا رجل ظريف: اللفظُ خبرٌ، والمعنى على التمني، ومنه: اللهمَّ اغفرْ لنا -أيَّتُها ... (١٤) (١٥).

---

(١) كذا في المخطوطة، والصواب فيه وفيما بعده: البنينَ، كما في مصادر البيت.
(٢) موضع النقط في المخطوطة كلمة رسمها: كا، ولعلها زائدة سهوًا.
(٣) الكتاب ٢/ ٢٣٦.
(٤) موضع النقط مقدار كلمة انقطعت في المخطوطة.
(٥) موضع النقط مقدار كلمة انقطعت في المخطوطة.
(٦) الحاشية في: ٢٧/أ.
(٧) لم أقف عليه في مختار التذكرة ولا في غيره من كتبه التي بين يدي، وينظر: جواهر القرآن للباقولي (إعراب القرآن المنسوب للزجاج) ٢/ ٦٢٨، ٦٢٩.
(٨) ينظر: أمالي ابن الشجري ١/ ٤٢٠.
(٩) يس ٣٠.
(١٠) قول للعرب رواه سيبويه في الكتاب ٣/ ١٠٠، ٥٠٤.
(١١) جاءت الآية في عدة مواضع، أولها في البقرة ١١٧.
(١٢) مريم ٧٥، وتمامها: {قُلْ مَنْ كَانَ فِي الضَّلَالَةِ فَلْيَمْدُدْ لَهُ الرَّحْمَنُ مَدًّا}.
(١٣) ينظر: المقتضب ٤/ ٣٨٢، وجواهر القرآن للباقولي (إعراب القرآن المنسوب للزجاج) ٢/ ٦٢٩.
(١٤) موضع النقط مقدار كلمة انقطعت في المخطوطة.
(١٥) الحاشية في: ٢٧/أ.