كثير ونون (نفى) عاصم كذلك حقّت كلمت ربّك [و] إنّ الّذين حقّت عليهم كلمت ربّك بيونس [الآيتان: ٣٣، ٩٦] وكذلك حقّت كلمت ربّك على الّذين كفروا [غافر:
٦] والباقون بجمع الثلاث (١).
تنبيه:(٢) الخلاف هنا، وفى وتمّت كلمت ربّك [الأنعام: ١١٥] دون لكلمته [الأنعام:
١١٥]-: [القاعدة:](٣) إطلاقه فى السورة، ولم يعمم (٤) هنا قرينة الضم ك «ثمرة»؛ لأنها ضعيفة؛ فينبغى: أن تؤيد بالصيغة، وصيغة الثانية هنا [مخالفة](٥) باللام والهاء (٦).
وجه التوحيد: إرادة الجنس، وما تكلم به تعالى على حد وتمّت كلمت ربّك الحسنى [الأعراف: ١٥٨].
ووجه الجمع: أن كلام الله تعالى جمل مركبة من كلمات على حد لكلمت ربّى [الكهف: ١٠٩].
فضّل فتح الضّمّ والكسر (أ) وى ... (ثوى)(كفى) وحرّم (ا) تل (ع) ن (ثوى)
ش: أى: قرأ ذو [همزة](٨)(أوى) نافع وثوى أبو جعفر ويعقوب، و (كفا) الكوفيون وقد فصّل لكم [الأنعام: ١١٩]؛ بفتح الفاء والصاد (٩).
وقرأ أيضا ذو همزة (اتل) وعين (عن) حفص و (ثوى) أبو جعفر ويعقوب حرّم عليكم [الأنعام: ١١٩] بفتح الحرفين، والباقون (١٠) بضم (١١) الأول وكسر الثانى.
تنبيه:
قيد الفتح لأجل الضد وعلم ترجمة حرّم [الأنعام: ١١٩] من فصّل [الأنعام: ١١٩].
(١) فى م، ص: الثلاثة. (٢) فى م: وجه. (٣) سقط فى د. (٤) فى م، ص: تعمم. (٥) سقط فى م. (٦) فى ز: والفاء. (٧) فى ص: وإلحاق. (٨) سقط فى ص. (٩) ينظر: إتحاف الفضلاء (٢١٦)، الإملاء للعكبرى (١/ ١٥١)، البحر المحيط (٤/ ٢١١)، التبيان للطوسى (٤/ ٢٧٣)، الحجة لابن خالويه (١٤٨)، المجمع للطبرسى (٢/ ٣٥٦). (١٠) ينظر: إتحاف الفضلاء (٢١٦)، الإملاء للعكبرى (١/ ١٥١)، البحر المحيط (٤/ ٢١١)، التبيان للطوسى (٤/ ٢٧٣)، التيسير للدانى (١٠٦)، تفسير الطبرى (١٢/ ٧٠). (١١) فى م: وبفتح. (١٢) فى م، ص: مبناها. (١٣) فى ص: فى قوله.