غير ارفعوا (ف) ى (حقّ)(ن) ل نؤتيه يا ... (فتى)(ح) لا ويدخلون ضمّ يا
وفتح ضمّ (ص) ف (ث) نا (حبر)(ش) فى ... وكاف أولى الطّول (ث) ب (حقّ)(ص) فى
والثّان (د) ع (ث) طا (ص) با خلفا (غ) دا ... وفاطر (ح) ز يصلحا (كوف) لدا
ش: أى: قرأ ذو فاء (فى) حمزة، و (حق) البصريان، وابن كثير، ونون (نل) عاصم [غير أولى الضّرر [النساء: ٩٥] برفع الراء، والباقون بنصبها (٢).
وقرأ مدلول (فتى)] (٣) حمزة وخلف وحاء (حلا) أبو عمرو فسوف يؤتيه أجرا [النساء: ٧٤](بالياء)(٤)، والباقون بالنون (٥).
وقرأ ذو صاد (صف) أبو بكر وثاء (ثنا) أبو جعفر، ومدلول (حبر) ابن كثير، وأبو عمرو، وذو شين (شفا) روح- يدخلون الجنة ولا يظلمون نقيرا [النساء: ١٢٤](بضم الياء)(٦) و (فتح) الخاء.
وكذلك قرأ ذو ثاء (ثب) و (حق) وصاد (صفى) يدخلون الجنة ولا يظلمون شيئا بكهيعص [مريم: ٦٠]، [و] فأولئك يدخلون الجنة يرزقون أول (٧) الطول [غافر: ٤٠].
وكذلك قرأ ذو دال (دع) ابن كثير وثاء (ثطع) أبو جعفر وغين (غدا) رويس سيدخلون جهنم داخرين [غافر: ٦٠] ثانى الطول.
واختلف فيه عن ذى صاد (صبا) أبو بكر (٨).
فروى العليمى عنه من طرق العراقيين قاطبة فتح الياء وضم الخاء، وهو المأخوذ به من
(١) أخرجه البخارى (٩/ ١٣٤) كتاب التفسير، باب ولا تقولوا لمن ألقى إليكم السلام (٤٥٩١)، والترمذى (٥/ ١٢٣) كتاب التفسير باب (ومن سورة النساء) (٣٠٣٠)، وأحمد (١/ ٢٢٩، ٢٧٢، ٣٢٤)، وابن حبان (٤٧٥٢)، والحاكم (٢/ ٢٣٥)، والبيهقى (٩/ ١١٥). (٢) ينظر: إتحاف الفضلاء (١٩٣)، الإعراب للنحاس (١/ ٤٤٧)، الإملاء للعكبرى (١/ ١١١)، البحر المحيط (٣/ ٣٣٠)، التبيان للطوسى (٣/ ٣٠٠). (٣) فى م، ص: «غير أولى» بالرفع والباقون بفتحها وقرأ ذو فتى. (٤) فى ز: بالتاء. (٥) ينظر: إتحاف الفضلاء (١٩٢)، البحر المحيط (٣/ ٢٩٥). (٦) ينظر: إتحاف الفضلاء (١٩٤)، البحر المحيط (٣/ ٣٥٦)، التبيان للطوسى (٣/ ٣٣٨)، التيسير للدانى (٩٧)، الحجة لابن خالويه (١٢٧). (٧) فى ص: بأول. (٨) فى م، ص: شعبة.