كتاب شرح طيبة النشر للنويري

باب فرش الحروف - [سورة المؤمنون - ج: 2 - ص: 469

وقرأ ذو همزة [(أفا)] (١) نافع: تهجرون [٦٧] بضم التاء وكسر الجيم (٢)، مضارع «أهجر إهجارا»: أفحش فى كلامه [وقد مر سمرا] (٣) [٦٧]، والباقون بفتح التاء وضم [الجيم] مضارع هجر [هجرا] (٤) هذى؛ لعدم الفائدة، أو هجر هجرانا: ترك؛ لعدولهم عن الحق.

ثم كمل فقال:

ص:

مع كسر ضمّ والأخيرين معا ... الله فى لله والخفض ارفعا

(بصر) كذا عالم (صحبة) (مدا) ... وابتد (غ) وث الخلف وافتح وامددا

ش: أى: قرأ (بصر) (٥) أبو عمرو ويعقوب: سيقولون الله قل أفلا تتقون [٨٧] سيقولون الله قل فأنى تسحرون [٨٩] بلا لام جر وبالرفع (٦)، ويبتدئ بهمزة مفتوحة لمطابقة الجواب السؤال حينئذ لفظا؛ إذ جواب القائل: من رب الدار سعد. ورسمت الهمزة على القياس، ورفعه مبتدأ لخبر مقدر، أى: ألفه ربها، وعليه (٧) رسم الحجاز والشام والكوفى، والباقون باللام والجر فى حاليهما لمطابقته للسؤال [معنى] (٨)، إذ معنى «من رب الدار» و «لمن الدار» (٩) واحد.

قال الكسائى: تقول العرب: من رب الدار؟ فيقال: لفلان، وحذفت الهمزة تخفيفا، وانجر بالجار، وعليه رسم الإمام والبصرى.

وقرأ ذو (صحبة): [حمزة، وعلى، وأبو بكر، وخلف] (١٠) (ومدا) المدنيان عالم الغيب [٩٢] بالرفع فى الوصل والابتداء (١١) على جعله خبر مبتدأ أى: هو عالم (١٢).

والباقون بجر الميم فى الحالين صفة اسم الله تعالى لا بدل. واختلف عن ذى غين (غوث) رويس فى الابتداء خاصة: فروى الجوهرى وابن مقسم عن التمار الرفع، وكذا القاضى أبو العلاء والكارزينى، كلاهما عن النحاس عنه، وهو المنصوص له عليه فى «المبهج»،

---

(١) سقط فى د.
(٢) ينظر: إتحاف الفضلاء (٣١٩)، الإملاء للعكبرى (٢/ ٨٢)، البحر المحيط (٦/ ٤١٣).
(٣) سقط فى م، ص.
(٤) سقط فى ص.
(٥) فى م، ص: البصريان.
(٦) ينظر: إتحاف الفضلاء (٣٢٠)، الإعراب للنحاس (٢/ ٤٢٥)، الإملاء للعكبرى (٢/ ٨٢).
(٧) فى م، ص: وعليها.
(٨) سقط فى م، ص.
(٩) فى م، ص: العمارة.
(١٠) فى م، ص: حمزة والكسائى وخلف وأبكر.
(١١) ينظر: إتحاف الفضلاء (٣٢٠)، الإعراب للنحاس (٢/ ٤٢٥)، الإملاء للعكبرى (٢/ ٨٣).
(١٢) فى م، ص: هو عالم إذ الفاصلة مؤنسة بالاستئناف.