كتاب لباب التفاسير للكرماني (ناقص)

سورة براءة - ص: 596

القلب (١).

وهذا بعيد، لأن هذه اللفظة وإن كانت مدحاً كقوله سبحانه: {إِلَّا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ (٨٩)} [الشعراء: ٨٩] فقد صارت تستعمل لمن له ركاكة في الرأي وضعف في العزم (٢).

{لِمَ أَذِنْتَ لَهُمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَتَعْلَمَ الْكَاذِبِينَ (٤٣)} جمهور المفسرين على أن النبي -صلى الله عليه وسلم- كان أذن لقوم تخلفوا عن الغزو من غير إذن الله فعاتبه سبحانه وتعالى (٣).

و{حَتَّى يَتَبَيَّنَ} متعلق بمضمر تقديره: كان يجب عليك أن لا تأذن حتى (٤) يتبين لك الصادق في إيمانه من الكاذب المنافق, وقيل: الصادق في عذره من الكاذب المتعلل, وقيل: تم الكلام عند قوله {لِمَ أَذِنْتَ لَهُمْ} ثم نهاه فقال: لا تأذن لهم حتى يتبين.

{لَا يَسْتَأْذِنُكَ} في التخلف عن الجهاد.

{الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ أَنْ يُجَاهِدُوا} في أن لا يجاهدوا وكراهة أن يجاهدوا.

{بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالْمُتَّقِينَ (٤٤)}.

{إِنَّمَا يَسْتَأْذِنُكَ} في التخلف.

---

(١) انظر: تفسير أبي الليث السمرقندي المسمى «بحر العلوم» ٢/ ٦٢.
(٢) استعمالها بهذا المعنى في وقت المصنف لا يعني أن هذا هو معناها في وقت أبي الليث السمرقندي، كيف وقد قال الله تعالى في حق إبراهيم الخليل عليه الصلاة والسلام: {وَإِنَّ مِنْ شِيعَتِهِ لَإِبْرَاهِيمَ (٨٣) إِذْ جَاءَ رَبَّهُ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ} [الصافات/٨٣ - ٨٤].
(٣) انظر: «جامع البيان» للطبري ١١/ ٤٧٧ و «المحرر الوجيز» لابن عطية ٦/ ٥٠٥.
(٤) في (ب): (لا تأذن لهم حتى).