{آَيَاتٌ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ (٥)} خصَّ العقلاء بالذِّكر؛ لأنَّ بالعقل (٣) يمكن الوقوف على الدلائل المذكورة في هذه الآيات الثلاث، وهي أكبر الأدلَّة (٤).
قُرِئ {آَيَاتٌ} بالرفع والنَّصب في المحل (٥)، فالنَّصب بالعطف على اسم إنَّ.
والرَّفع بالابتداء على مذهب سيبويه وأصحابه، أو بالعطف (٦) على اسم إنَّ وخبره، أو بالظرف (٧) على مذهب الأخفش (٨).
(١) في (ب) " أنبتَ ". (٢) انظر: تفسير مقاتل (٣/ ٢١٠)، جامع البيان (٢٥/ ١٤١). (٣) في (ب) " لأنَّ العقل ". (٤) في (أ) " وهو أكثر ". (٥) قرأ ابن كثير ونافع وأبو عمرو وابن عامر وعاصم {وَمَا يَبُثُّ مِنْ دَابَّةٍ آَيَاتٌ} {وَتَصْرِيفِ الرِّيَاحِ آَيَاتٌ} رفعاً، وقرأ حمزة {آيَاتٌ} كسراً فيهما. [انظر: جامع البيان (٢٥/ ١٤٠)، السَّبْعة (ص: ٥٩٤)، إعراب القرآن؛ للنَّحاس (٤/ ٩٢)، معاني القراءات (ص: ٤٤٥)، الحجة (٦/ ١٦٩)، التيسير ... (ص: ١٦١)]. (٦) في (ب) " وبالعطف ". (٧) في (ب) " وبالظرف ". (٨) في (ب) " الأخفس ".