كتاب لباب التفاسير للكرماني (ناقص)

سورة مريم - ص: 1332

وقيل: لأن الله أحياه من بين ميتين في حكم الولادة (١).

وقيل: لأنه أستُشْهِد والشهداء أحياء، وقيل: اشتق من يا حي، حكاه النقاش (٢).

ويحتمل أنه اسم أعجمي (٣) وهو الأظهر (٤)، فلما بشرته (٥) الملائكة به {قَالَ رَبِّ أَنَّى يَكُونُ لِي غُلَامٌ} أي: من أين يكون لي الولد {وَكَانَتِ امْرَأَتِي عَاقِرًا} لا تلد.

{وَقَدْ بَلَغْتُ مِنَ الْكِبَرِ عِتِيًّا (٨)} نهاية أي: صرت قحل العظام يائساً، تقول: عتا يعتوا عتواً وعُتِياً إذا بلغ في سن أو كفر وكذلك عسياً (٦).

الحسن: معناه: أصبت شدته (٧)، وإنما سأل بعد علمه بأن الله قادر على ذلك لما دخله من السرور فاستعجل معرفة كيفية ما بشر به قبل وقوعه، والسؤال وقع عن جائزين عنده،

أحدهما: أن يعيده وامرأته شابين أم على هيئتهما.

والثاني: أن يقويه على المجامعة وامرأته على علوق الولد.

وقيل: استعلام أمن زوجته العاقر أم ينكح غيرها! (٨).

---

(١) حكاه في النكت والعيون (٣٥٦) عن مقاتل.
(٢) انظر: الجامع لأحكام القرآن للقرطبي (٤/ ٧٦).
(٣) في أ: "عجمي" بدون الهمزة.
(٤) انظر: البحر المحيط (٦/ ١٦٥).
(٥) في ب "فلما بشره".
(٦) عتا الشيخ عُتِيا وعَتِيا أسن وكبر وولى، والعتا العصيان، والعاتي الجبار، والشديد الدخول في الفساد المتمرد الذي لا يقبل موعظة، ومثله عسا يعسوا عُسواً وعُسياً.
انظر: مختار الصحاح (١/ ١٧٣)، وانظر: لسان العرب (٩/ ٤٣).
وعسياً قراءة ابن مسعود وأبيّ ومجاهد.
انظر: الكشاف (٤/ ٨).
(٧) لم أقف عليه، والله أعلم.
(٨) انظر: جامع البيان لابن جرير (١٥/ ٤٦٤).