كتاب مسالك الأبصار في ممالك الأمصار - ط العلمية

٢٣ - الأديان والمذاهب - مبدأ العالم ونشوء الخليقة - السيرة النبوية - آل أبي طالب والخلفاء الراشدون - [الخلفاء الراشدون] - [علي بن أبي طالب، ﵇] - [بقية أولاد علي بن أبي طالب] - [السبط الثاني أولاد الحسين ﵇] - [الإمام موسى الكاظم ﵇] - ج: 23 - ص: 561

والآثر في دولة بني العباس.

وزعموا أنه كان ينفق من تحت مصلاه من غير أن يكون هنالك شيء.

وبلغه أن الحكم بن عياش الكلبي قال حين قتل زيد (١): [من الطويل]

صلبنا لكم زيدًا على جذع نخلة … ولم نَرَ مهديًا على الجِذْعِ يُصلَبُ

وقستم بعثمان عليًا سفاهَةٌ … وعثمان خيرُ مِنْ عليّ وَأَطيبُ!

فبلغه قوله، فرفع يديه إلى السماء وهما يرعشان، وقال: اللهم إن كان كاذبًا فسلط عليه كلبك، فبعثه بنو أمية إلى الكوفة فافترسه الأسد، واتصل خبره بالصادق فخرّ لله ساجدًا، ثم قال: الحمد لله الذي أنجزنا ما وعد.

[[الإمام موسى الكاظم ﵇]]

وولده موسى الكاظم (٢) هذا لقبه، وقيل: الحليم، والأول أشهر. ويكنى أبا

---

(١) مروج الذهب ٣/ ٢١٩.
(٢) موسى (الكاظم) ابن جعفر الصادق بن محمد الباقر، أبو الحسن: سابع الأئمة الاثني عشر، عند الإمامية. كان من سادات بني هاشم، ومن أعبد أهل زمانه، وأحد كبار العلماء الأجواد. ولد في الأبواء (قرب المدينة) سنة ١٢٨ هـ/ ٧٤٥ م وسكن المدينة، فأقدمه المهدي العباسي إلى بغداد، ثم رده إلى المدينة. وبلغ الرشيد أن الناس يبايعون للكاظم فيها، فلما حج مر بها (سنة ١٧٩ هـ) فاحتمله معه إلى البصرة وحبسه عند واليها عيسى بن جعفر، سنة واحدة، ثم نقله إلى بغداد فتوفي فيها سجينًا سنة ١٨٣ هـ/ ٧٩٩ م، وقيل: قتل. وكان على زي الأعراب، مائلًا إلى السواد. وفي فرق الشيعة فرقة تقول: إنه «القائم المهدي» وفرقة أخرى تسمى «الواقفة» تقول: إن الله رفعه إليه وسوف يردّه. وسميت بذلك لأنها وقفت عنده ولم تأتم بإمام بعده. له «مسند - ط» سبع صفحات من تأليف موسى بن إبراهيم المروزي.
ترجمته في: تاريخ ابن خلدون ٤/ ١١٥ والبداية والنهاية ١٠/ ١٨٣، وفرق الشيعة ٨١ ونزهة الجليس ٢/ ٤٦ ومنهاج السنة ٢/ ١١٥ و ١٢٤، الأعلام ٧/ ٣٢١، تاريخ اليعقوبي ٢/ ٣٨٣ و ٤١٤ و ٤١٥، وتاريخ الطبري ٧/ ٤٢٢ و ٤٣٦ و ٨/ ١٧٧ و ٢٧١، والعيون والحدائق ٣/ ٣٠١ - ٣٠٢، ومروج الذهب (طبعة الجامعة اللبنانية ١٩٠٩، و ١٥١٢، ١٥١٣ و ٢٥٣٢ و ٢٧٩٨ و ٢٨٠٠، والجرح والتعديل ٨/ ١٣٩ رقم ٩٢٥، والتذكرة الحمدونية ١/ ١١٢ رقم ٢٢٤ و ١/ ٢٦٩ رقم ٢١٥، ورجال الطوسي ٣٤٢، وتاريخ حلب للعظيمي ٢٣٤، وخلاصة الذهب المسبوك ١٣٥ - ١٣٦، والكامل في التاريخ ٦/ ٨٥ و ١٦٤ و ٤٤٥، وتاريخ بغداد ١٣/ ٢٧ - ٣٢ رقم ٥٧٨٧ والمختصر في أخبار البشر ١٥/ ٢ - ١٦، ومرآة الجنان ١/ ٣٩٤ - ٣٩٥، ودول الإسلام ١١٧، وتهذيب الكمال (المصور) ٣/ ١٣٨٤ - ١٣٨٥، والكاشف ٣/ ١٦١ رقم ٦٩٨٧، وميزان الاعتدال ٤/ ٢٠١ - ٢٠٢ رقم ٨٨٥٥، وتهذيب التهذيب ١٠/ ٣٣٩ - ٣٤٠ رقم ٥٩٧، وتقريب التهذيب ٢/ ٢٨٢ رقم ١٤٤٤، وخلاصة تذهيب التهذيب ٣٩٠، وشذرات الذهب ١/ ٣٠٤، والأئمة الإثني عشر لابن طولون ٨٧ - =