كتاب المنتقى من مسموعات الضياء المقدسي بمرو

[من فضائل القرآن] - ج: 1 - ص: 210

جَوْفِهِ، فَكُنْتُ أَمْنَعُهُ شَهْوَتَهُ! يَا رَبِّ فَأَكْرِمْهُ! قَالَ: فَيُكْسَى حُلَّةَ الْكَرَامَةِ! قَالَ:

---

«فضائل القرآن» (٩٩، ١٠٨)، وابن أبي شيبة (٣٠٥٤٨ - ط الرشد) من طريقين عن حسين بن علي … فذكره.
فتبين أنه ثابت كالشمس عن (حسين الجعفي)!
رابعاً: ثم إن (حسينًا) وشيخه (زائدة) بريئان من عهدة الحديث؛ فقد قال الدارمي (٣٥٧٤): نا عبد الله بن جعفر الرَّقِّيُّ عن عبيد الله بن عمرو عن زيد عن عاصم … به.
وهكذا تابعهما (شعبة) - على خلاف عليه؛ يأتي إن شاء الله!
فالحديث - إذن - حديث (عاصم)، وهو ثابت قطعاً عنه!
وله نفسه متابعات؛ لكن بألفاظ مختصرة، أضربت عن ذكرها اختصارًا!
خامساً: أن الحديث عند مصنفنا -ههنا-، وعند الشجري مرفوع، وهكذا وقع في عزو الحافظ إلى الجورقاني! خلافا لما في المطبوع منه؛ فإنه موقوف -وفاقاً لما في «مصنف ابن أبي شيبة»، و «فضائل ابن الضريس» -!
سادساً: اختلف على (شعبة) في هذا الحديث رفعاً ووقفاً-:
أ- رواه محمد بن جعفر غندر عنه … موقوفاً -كما أخرجه عنه الترمذي (٢٩١٥)، والبيهقي في «الشعب» (١٨٤٢ - ط الرشد).
وقد تابعه -على الوقف-: حجاج بن منهال عن شعبة … به -كما أخرجه أبو عبيد في «فضائل القرآن» (٨٣).
ب- ورواه عبد الصمد بن عبد الوارث عنه … مرفوعاً -كما أخرجه الترمذي أيضاً (٢٩١٥)، والجورقاني (٦٨٨)، والحاكم (١/ ٥٥٢)، والبيهقي في «الشعب» (١٨٤١، ١٨٤٢ - ط الرشد)، والبزار في «البحر الزخار» (٩٠٣٥، ٩٠٣٦).
وقد تابعه (سلم بن قتيبة) - كما أخرجه أبو نعيم في «الحلية» (٦/ ١٩٢ - ط إحياء التراث)، والجورقاني (٦٨٧).
ثم قال أبو نعيم: «غريب من حديث شعبة؛ تفرد به سلم. وتابعه عبد الصمد عليه في بعض ألفاظه»!!
قلت: وهذه مجازفة عجيبة! فكيفما أراد أبو نعيم؛ فلا يصح ادعاؤه تَفَرُّدَ (شعبة) به -كما