منار الإسلام بترتيب كتاب الوهم والإيهام

المطلب الثاني شيوخه - ٥ - المزي، أبو الحجاج يوسف بن عبد الرحمن بن يوسف - ج: 1 - ص: 47

المزي، رحمه الله تعالى، وغفر له، وأحله من الجنة خير منزلة» (١).

وغيرهم كثير ممن قطع أهل العلم بسماع الحافظ مغلطاي منهم (٢).

وذكر بعض أصحاب التراجم ممن ترجم له شيوخا روى عنهم الحافظ مغلطاي، إلا أنه اختلف في سماعه منهم، وهم:

١ - ابن دقيق العيد، أبو الفتح، تقي الدين، محمد بن علي بن وهب بن مطيع القشيري، المتوفى سنة (٧٠٢ هـ) (٣)، فقد ذكر الحافظ ابن حجر تبعًا لشيخه الحافظ العراقي أنه لم يسمع منه (٤)، وكذلك نقل الشوكاني عن الحافظ ابن رجب (٥)، وذكر ابن ناصر الدين الدمشقي، أن رواية مُغلطاي لا تصح عنه، لأنه لم يَسْمَع منه (٦).

إلا أن الحافظ مُغلطاي ذكر بنفسه أنه كان يحضر مجالس ابن دقيق العيد مع أبيه وهو شاب صغير، كما ذكرته عنه قريبًا، وذكر ابن رافع أنه سمع منه (٧).

٢ - الدمياطي، عبد المؤمن بن خلف بن أبي الحسن، شرف الدين، أبو محمد الدمياطي، الشافعي، صنف كتبًا كثيرةً، منها: كتاب في الصلاة الوسطى، وآخر في الخيل، وثالث في قبائل الخزرج، المتوفى سنة (٧٠٥ هـ) (٨)، وقالوا: أنه لم يسمع منه، وأن أول سماعه سنة (٧١٧ هـ)، والدمياطي توفي سنة (٧٠٥ هـ) (٩)، ذكر ابن ناصر الدين الدمشقي، أنه لا تصح روايةُ مُغلطاي عنه، لأنه لم يَسْمَع منه (١٠).

وقد تقدم أن الحافظ مُغلطاي وقع له سماع قبل هذه السنة التي ذكرها الحافظ العراقي.

---

(١) إكمال تهذيب الكمال (١/ ٢).
(٢) استوفى ذكر عدد كبير منهم أحمد حاج بن عبد الرحمن في رسالته: الحافظ مغلطاي وجهوده في علوم الحديث (ص ١٩ - ٣٥).
(٣) طبقات الشافعية الكبرى (٩/ ٢٠٧)، ترجمة رقم: (١٣٢٦).
(٤) لسان الميزان (٨/ ١٢٥)، ترجمة رقم: (٧٨٦٧).
(٥) البدر الطالع (٢/ ٣١٣).
(٦) التبيان لبديعة البيان (٣/ ١٤٩٧) ترجمة رقم: (١٢١١)، وينظر: لحظ الألحاظ (ص ٩٢).
(٧) الوفيات (٢/ ٢٤٣) ترجمة رقم: (٧٥٩).
(٨) الدرر الكامنة (٣/ ٢٢١) ترجمة رقم: (٢٥٢٦)، وفوات الوفيات (٢/ ٤٠٩).
(٩) الدرر الكامنة (٦/ ١١٦)، ولحظ الألحاظ (ص ٩٢).
(١٠) التبيان لبديعة البيان (٣/ ١٤٩٧) ترجمة رقم: (١٢١١)، وينظر: الذيل على العبر (١/ ٧٠).