منار الإسلام بترتيب كتاب الوهم والإيهام

١٢ - كتاب البيوع - ٩ - باب في العتق، وصحبة المماليك - ج: 4 - ص: 67

الصحيح؛ لثقة حمّاد (١)، وضَعْفِ [راويه عمرو بن] (٢) عبد الجبار (٣).

٢١٣٩ - وذكر (٤) من طريق أبي أحمد (٥)، من حديث إسحاق بن إبراهيم بن عمران بن عُمير المسعودي مولاهم، عن القاسم بن عبد الله، قال: قال ابن مسعود: يا عُمَيرُ أُعْتِقُكَ؟ سمعتُ رسول الله ﷺ يقول: «مَنْ أَعتَقَ مملوكًا، فليس للمَمْلُوكِ من ماله شيء».

ثم قال (٦): لا يُتابع إسحاق على هذا، وهو قليل الحديث جدا. انتهى ما ذكر فيه، وهذا لا إسناد له موصل عند أبي أحمد.

ونص ما عنده: عن البخاري أنه قال: إسحاق بن إبراهيم بن عمران بن [عمير] (٧) المسعودي، لا يُتابع في رَفْعِ حديثه، عن القاسم بن عبد الرحمن، قال ابنُ

---

(١) حماد بن زيد تقدمت ترجمته مرارًا.
(٢) زيادة متعينة من بيان الوهم والإيهام (٣/ ٥٥٤)، وقد أخلت بها هذه النسخة.
(٣) تقدمت ترجمته أثناء تخريج هذا الحديث.
(٤) بيان الوهم والإيهام (٨٩/ ٢) الحديث رقم: (٦٢)، وذكره في (٢/ ٤٩٨) الحديث رقم: (٤٩٥)، وهو في الأحكام الوسطى (٤/ ١٧).
(٥) أبو أحمد بن عدي في الكامل في ضعفاء الرجال (١/ ٥٤٤) في ترجمة إسحاق بن إبراهيم بن عمران بن عمير المسعودي، برقم: (١٥٩)، قال: «سمعت محمد بن أحمد بن حماد يقول: قال البخاري: إسحاق بن إبراهيم بن عمران بن عمير المسعودي لا يُتابع في رفع حديثه، عن القاسم بن عبد الرحمن، قال: قال ابن مسعود؛ … » فذكره.
وأخرجه ابن ماجه في سننه، كتاب العتق، باب من أعتق عبدًا وله مال (٢/ ٨٤٥) الحديث رقم: (٢٥٣٠)، من طريق سعيد بن محمد الجرمي، قال: حدثنا المطلب بن زياد، عن إسحاق بن إبراهيم، عن جده عمير، وهو مولى ابن مسعود، أن عبد الله قال له؛ وذكره.
والحديث ذكره البوصيري في مصباح الزجاجة (٣/ ١٠٠) برقم: (٩٠١)، وقال: «هذا إسناد فيه مقال، إسحاق بن إبراهيم، قال فيه البخاري: لا يتابع في رفع حديثه. وقال ابن عدي: ليس له إلا حديثين أو ثلاثة. وقال مسلمة: ثقة. وذكره ابن حبان في الثقات. وشيخه عمير ذكره ابن حبان في الثقات، وباقي رجال الإسناد ثقات».
قلت: إسحاق بن إبراهيم بن عمير، وقيل: ابن عمران بن عمير المسعودي، مولى ابن مسعود، مجهول كما في التقريب (ص ٩٩) ترجمة رقم: (٣٢٩)، وكذا جده عمير مولى ابن مسعود، مجهول أيضًا كما ذكره الحافظ في التقريب (ص ٤٣٢) ترجمة رقم: (٥١٩٢).
(٦) عبد الحق في الأحكام الوسطى (٤/ ١٧).
(٧) في النسخة الخطية: «عمر»، وهو خطأ، والمثبت من بيان الوهم والإيهام (٢/ ٤٩٨)، وهو الصواب الموافق لما عند ابن عدي في الكامل.