منار الإسلام بترتيب كتاب الوهم والإيهام

١٢ - كتاب البيوع - ٩ - باب في العتق، وصحبة المماليك - ج: 4 - ص: 53

لم يُبَيِّنْ (١) أنه من روايته، وأتبعه أن قال: قال أبو داود: هذا حديث مُنْكَرٌ، وهذا كالمس لسليمان، فإنه ليس في إسناد هذا الحديث مَنْ يُنظر فيه سواه، وهذا هو الذي رُمِيَ به سليمان بن موسى قال فيه البخاري: منكر الحديث، لا أروي عنه شيئًا، روى أحاديث مناكير (٢).

منها:

٢١٢٧ - حديثه (٣) عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي ﵇: «إذا طَلَعَ الفَجْرُ فقد ذَهَبَ كُلُّ صَلاة، … » (٤).

٢١٢٨ - وحديثه (٥) عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي ﵇: «أفشوا السَّلامَ

---

قال الحافظ شمس الدين ابن عبد الهادي كما في مرقاة الصعود، للسيوطي (٣/ ١٢٥٣): هذا الحديث ضعفه محمد بن طاهر، وتعلق على سليمان بن موسى وقال: تفرد به، وليس كما قال، وسليمان حسن الحديث، وثقه غير واحد من الأئمة، وقد تابعه ميمون بن مهران، عن نافع، وروايته في مسند أبي يعلى، ومطعم بن المقدام الصغاني، عن نافع، وروايته عند الطبراني، فهذان متابعان لسليمان بن موسى، واعترض ابن طاهر على الحديث، بتقريره ﵊ الراعي، وبأنّ ابن عمر لم ينه نافعًا، وهذا لا يدلّ على الإباحة، لأنّ المحظور هو قصد الاستماع، لا مجرد إدراك الصوت، فإنَّه لا يدخل تحت التكليف».
قلت: متابعة ميمون بن مهران أخرجها أبو داود في سننه كتاب الأدب، باب كراهية الغناء والزمر (٤/ ٢٨٢) الحديث رقم: (٤٩٢٦)، من طريق أبي المليح، عن ميمون (بن مهران)، بنحوه.
وهذا إسناد صحيح رجاله ثقات.
ومتابعة مطعم بن المقدام، أخرجها أبو داود في سننه كتاب الأدب، باب كراهية الغناء والزمر (٤/ ٢٨٢) الحديث رقم: (٤٩٢٥)، من طريق خالد بن أبي خالد، حدثنا مطعم بن المقدام، فذكر نحوه.
ورجاله ثقات، غير خالد بن يزيد السلمي، فهو مقبول كما ذكره الحافظ في التقريب (ص ١٩٢) ترجمة رقم: (١٦٩٤)، وهو متابع فيه.
(١) عبد الحق في الأحكام الوسطى (٤/ ٢٤٦).
(٢) العلل الكبير، للترمذي (ص ٢٥٧) بإثر الحديث رقم: (٤٦٣) وفيه عنده: «رو سليمان بن موسى أحاديث عامتها مناكير».
(٣) بيان الوهم والإيهام (٤/ ٥٧٥) الحديث رقم: (٢١١٥)، وذكره في (٤/ ٥٥٥) الحديث رقم: (٢١٠٧)، وهو في الأحكام الوسطى (٢/ ٤٦).
(٤) سلف الحديث بتمامه مع تخريجه والكلام عليه قريبا برقم: (٢١١٩). وذكره الترمذي في علله الكبير (ص ٢٥٧) الحديث رقم: (٤٦٤).
(٥) بيان الوهم والإيهام (٤/ ٥٧٥) الحديث رقم: (٢١١٥).