منار الإسلام بترتيب كتاب الوهم والإيهام

١٢ - كتاب البيوع - ٧ - باب في الأقضية والشهادات - ج: 4 - ص: 37

محمد بن الحسن، فأراه عنده ضعيفٌ بضَعْفِ أبي حنيفة وصاحبه محمد بن الحسن، ويرويه عن محمد بن الحسن زيد (١) بن نعيم، وهو رجل لا تُعرف حاله.

وقد ذكره الخطيب (٢)، فلم يزد في ذِكْرِه إياه على ما أخَذَ من هذا الإسناد، فإنه قال: روى عن محمد بن الحسن صاحب أبي حنيفة، روى عنه أبو إسماعيل البطيخي، ثم أورد الحديث بذلك، فقال: أنبأنا محمّد بن عبد الملك القرشي، أنبأنا علي بن عمر الحافظ - هو الدارقطني -، حدثنا الحسين بن إسماعيل، ومحمد بن جعفر المطيري، وأحمد بن عيسى الخواص، قالوا: حدثنا محمد بن عبد الله بنِ إسماعيل بن منصور أبو إسماعيل الفقيه، حدثنا زيدُ بنُ نُعيم ببغداد، حدثنا محمدُ بنُ الحسن بحديث ذكره. انتهى ما ذكر الخطيب.

وهذا هو إسناد الحديث المذكور بعينه عند الدارقطني.

وأبو إسماعيل الفقيه هو محمّد بن عبد الله بن منصور الشيباني المعروف بالبطخي صاحب الرأي، وهو ثقة، قاله الدارقطني (٣).

وقال ابن قانع: مات سنة ثلاث وثمانين ومائتين (٤).

٢١٠٨ - وذكر (٥) من طريق أبي داود، حديث [الزبيب] (٦) في «إسلام بَلْعَنْبَر، والقضاء باليمين مع الشاهد» (٧).

---

(١) في المطبوع من سنن الدارقطني (٥/ ٣٧٣): «يزيد»، وهو تحريف، والمثبت من النسخة الخطية ومن بيان الوهم والإيهام (٣/ ٥٥١) هو الصواب، وهو الموافق لما في ميزان الاعتدال (٢/ ١٠٦)، وتاريخ بغداد (٨/ ٤٤٦ - ٤٤٧) ترجمة رقم: (٤٥٥٤)، فإنه أخرج هذا الحديث من طريق الدارقطني أيضًا، وسيُنبه الحافظ ابن القطان على ذلك قريبًا.
(٢) تارخ بغداد (٨/ ٤٤٦ - ٤٤٧) ترجمة رقم: (٤٥٥٤).
(٣) تاريخ بغداد (٣/ ٤٩) ترجمة رقم: (١٠١٩)، وتاريخ دمشق (٥٤/ ٣٩) ترجمة رقم: (٦٥٨٠)
(٤) تارخ بغداد (٣/ ٥٠) ترجمة رقم: (١٠١٩).
(٥) بيان الوهم والإيهام (٣/ ١٨٢) الحديث رقم: (٨٩٥)، وهو في الأحكام الوسطى (٣/ ٣٦٤).
(٦) في النسخة الخطية: (الزبير)، وهو تصحيف، تصويبه من بيان الوهم والإيهام (٣/ ١٨٢)، وهو الموافق لما في مصادر التخريج السابقة.
(٧) أخرجه أبو داود في سننه كتاب الأقضية، باب القضاء باليمين والشاهد (٣/ ٣٠٩ - ٣١٠) الحديث رقم: (٣٦١٢)، من طريق عمار بن شُعيث بن عُبيد الله بن الزبيب العنبري، قال: حدثني أبي، قال: سَمِعْتُ جَدِّي الزُّبَيْبَ، يَقُولُ بَعَثَ نَبِيُّ اللَّهِ ﷺ جَيْشًا إِلَى بَنِي الْعَنْبَرِ، =