منار الإسلام بترتيب كتاب الوهم والإيهام

١٢ - كتاب البيوع - ٦ - باب في الوصايا والفرائض - ج: 3 - ص: 856

٢٠٦٣ - وذكر (١) من طريق أبي داود (٢)، حديث بريدة في الأزدي «مات ولم يوجد لميراثه أزدي».

---

= محمد بن سليمان ابن الأصبهاني». حاشية تهذيب الكمال (١٧/ ١٥٧).
قلت: والأمر في الجرح والتعديل كما ذكر المزي، فليس فيه ذكر لأبي حاتم، ولا فيمن روى عنهم، أو رووا عنه، ولا ذكر لجرح أو تعديل، وقد ترجم الذهبي في الميزان (٢/ ٥٦٨)، لعبد الرحمن بن سليمان الأصبهاني، برقم: (٤٨٨٤)، ونقل فيه كلام ابن أبي حاتم، ثم عقب على ذلك بقوله: «ولا ذكر له في تهذيب الكمال».
وزاد الحافظ ابن حجر على ذلك في لسان الميزان (٥/ ١٠٦) ترجمة رقم: (٤٦٣٩) بما يؤيد ما ذهب إليه المزي، فقال في جملة ما قال: «وهذا تبع فيه المؤلف (يعني: الذهبي) ابن أبي حاتم، فهكذا ذكره، والظاهر أن الصواب ما في التهذيب، وكذا ذكره ابن حبان وغيره، وقد تعقب النباتي في ذيل الكامل صنيع ابن أبي حاتم، ورجح أنهما واحد».
والظاهر من صنيع الذهبي أنه لم يقف على كلام المزي في هذا الرجل كما وقف عليه الحافظ ابن حجر، فإنه يؤخذ من سياق كلامه في كتابه الرد على ابن القطان في كتابه بيان الوهم والإيهام (ص ٤٤) الحديث رقم: (٤٧) أنه لم يعرف عبد الرحمن ابن الأصبهاني المذكور في إسناد هذا الحديث، وذلك حينما قال في معرض حديثه عن رجال هذا الإسناد: «وثالثها: أن عبد الرحمن ابن الأصبهاني اثنان، أحدهما: حديثه في الكتب الستة، وهو قديم الموت، من أقران منصور، والأعمش، وثقة لا نزاع فيه. والثاني: عبد الرحمن بن سليمان الأصبهاني، ومحمد بن سليمان ابن الأصبهاني وجماعة. قال أبو حاتم: هو صالح الحديث، وقال ابن معين: ليس بشيء. وروى الكوسج عن ابن معين توثيقه، فهو كما ترى مختلف فيه، ليس بالثقة مطلقا، والحديث في السنن الأربعة».
(١) بيان الوهم والإيهام (٤/ ٥١٦) الحديث رقم: (٢٠٨١)، وذكره في (٣/ ٣٠٢) الحديث (١٠٤٨)، وهو في الأحكام الوسطى (٣/ ٣٣٢).
(٢) سنن أبي داود، كتاب الفرائض، باب في ميراث ذوي الأرحام (٣/ ٢٩٠٣) الحديث رقم: (٢٤/ ١٢٤) الحديث رقم: بريدة، عن أبيه، قال: أتى النبي ﷺ رجل، فقال: إن عندي ميراث رجل من الأزد، وليست أجد أزديا أدفعه إليه؟ قال: «اذهب فالتمس أزديا حولا» قال: فأتاه بعد الحول، فقال: يا رسول الله، لم أجد أزديا أدفعه إليه؟ قال: «فانطلق فانظر أول خزاعي تلقاه فادفعه إليه» فلما ولى قال: «علي الرجل» فلما جاءه، قال: «انظر كبر خزاعة فادفعه إليه».
وأخرجه النسائي في سننه الكبرى، كتاب الفرائض، باب توريث ذوي الأرحام دون الموالي (٦/ ١٢٩) الحديث رقم: (٦٣٦٣)، من طريق عبد الرحمن بن محمد المحاربي، به.
وإسناده ضعيف، فإن جبريل بن أحمر، ذكر الذهبي في الميزان (١/ ٣٨٨) ترجمة رقم: (١٤٣٧) وأنه وثقه ابن معين، وقال عنه النسائي: «ليس بالقوي»، وقال عنه أبو زرعة كما في الجرح والتعديل (٢/ ٥٤٩) ترجمة رقم: (٢٢٧٩): «شيخ»، وقال عنه الحافظ في التقريب =