منار الإسلام بترتيب كتاب الوهم والإيهام

١٢ - كتاب البيوع - ٥ - باب - ج: 3 - ص: 827

على ما تقدَّم له من أنَّ الحسن سمع من سَمُرَةَ حديثَ العَقيقة.

وهكذا يرويه يحيى بن سعيد، عن ابن أبي [عَرُوبة] (١)، عن قتادة.

وهو هكذا يمكن الاستدلال به، لإغرام القيم في المُتْلَفات من العواري.

ورواه ابن أبي شيبة (٢)، عن عَبْدة (٣) بن سليمان، عن سعيد بن أبي عروبة بإسناده، فقال فيه: «حتى تُؤدِّيه» (٤)، فهو بزيادة الهاء، ناب عن ذلك (٥)، موجب لرد العين فحسب، ما كانت قائمة؛ لقوله:

٢٠٤٢ - (٦) «العاريةُ مُؤدَّاةٌ»، ذَكَرَه كذلك البزار (٧).

---

(١) في النسخة الخطية: «عرفة»، وهو خطأ ظاهر، والمثبت على الصواب من بيان الوهم والإيهام (٥/ ٦٢٥)، وهو الموافق لما في مصادر التخريج.
(٢) في مصنفه، كتاب البيوع والأقضية، باب في العارية مَنْ كان لا يَضْمَنُها، ومَنْ كان يفعل (٤/ ٣١٦) الحديث رقم: (٢٠٥٦٣)، من الوجه المذكور، به.
(٣) وقع خلل في ترتيب أوراق النسخة الخطية هنا، فذكر بعد هذا الموضع الورقتين (٢٥٠، ٢٥١)، اللذين وقع تأخيرها إلى هذا الموضع خطأ، ثم عاد فتابع ذكر الأوراق من الورقة رقم: (٢٦١) وما بعده، وهذا أدى إلى تداخل بَيْنَ الأحاديث وتركيب بعضها على بعض، فأصلحت الأمر بتقديم الورقتين (٢٥٠، ٢٥١) إلى موضعهما، وأخرت الأوراق (٢٥٢ - ٢٦٠) المتقدمة إلى موضعها هذا.؟
(٤) وكذا وقع عند الترمذي وابن ماجه والنسائي: حتى تؤديه بزيادة الهاء، كما تقدم في تخريجه.
(٥) قوله: «ناب عن ذلك» من: نَبَا يَنْبُو: إذا ارتفع، والمراد هنا: أنه خارج عن ذلك.
(٦) بيان الوهم والإيهام (٥/ ٦٢٦) الحديث رقم: (٢٨٤٦).
(٧) أخرجه البزار في مسنده، كما في كشف الأستار (٢/ ٩٩) الحديث رقم: (١٢٩٧)، عن عبد الله بن شبيب، حدثنا إسحاق بن محمد، حدثنا عبد الله بن عمر، عن زيد بن أسلم، عن ابن عمر، قال: قال رسول الله ﷺ؛ وذكره.
وهذا إسناد ضعيف جدا، مسلسل بالضعفاء، عبد الله بن شبيب أبو سعيد الربعي، إخباري علامة، لكنه واه، قال عنه أبو أحمد الحاكم: ذاهب الحديث، وقال ابن حبان: «يقلب الأخبار ويسرقها» كما ذكره الذهبي في الميزان (٢/ ٤٣٨) ترجمة رقم: (٤٣٧٦)، وترجم له ابن عدي في الكامل (٥/ ٤٣٠) برقم: (١٠٩٩)، وروى عن فضلك الرازي أنه قال فيه: يحل ضرب عنقه.
وفي الإسناد أيضًا عبد الله بن عمر بن حفص بن عاصم العمري، ضعيف، كما تقدم مرارًا.
وإسحاق بن محمد بن إسماعيل بن عبد الله بن أبي فروة الفروي، أبو يعقوب المدني، صدوق، قال أبو حاتم: صدوق، وربما لقن لذهاب بصره. وقال مرة: مضطرب. ووهاه أبو داود، كما ذكره الذهبي في الكاشف (١/ ٢٣٨) ترجمة رقم: (٣١٩)، وقال عنه الحافظ في التقريب (ص ١٠٢) ترجمة رقم: (٣٨١): «صدوق، كُفّ فساء حفظه».=