منار الإسلام بترتيب كتاب الوهم والإيهام

١٢ - كتاب البيوع - ٤ - باب في الديون والاستقراض - ج: 3 - ص: 777

الشَّيخُ، ثقة الثقات. وكذا قال فيه أحمد بن صالح. وقال مسلمة بن القاسم: يوسف بن عدي البكري، يُكنّى أبا يعقوب، ثقة كوفي، نزل مصر، روى عنه من أهل بلدنا بقي، وابن وضاح (١).

والمقصود [بما نَصَصْناه] (٢) أن تعلم أنه لم يَصِفْهُ أحد بأنه القراطيسي، وهو مذكور في أكثر مصنّفاتِ الرِّجال بما ذكرنا الآن بعضه.

فأما القراطيسي؛ فإنه يوسف بن يزيد، أبو يزيد القراطيسي، قال ابن يونس في كتابه «تاريخ المصريين» (٣): هو يوسف بن يزيد بن كامل بن حكيم القراطيسي، يُكنّى أبا يزيد، ونَسَبه في موالي بني أُمَيَّةَ، توفي يوم السبت، الثالث من ربيع الأول، سنة سبع وثمانين ومئتين، وقد رأى الشافعي.

وقال مسلم بن القاسم: يوسف بن يزيد بن كامل، أبو يزيد القراطيسي، تُوفِّيَ بمصر، يوم السبت، لثلاث ليالٍ خَلَوْنَ من ربيع الأول، سنة سبع وثمانين ومئتين، وصلى عليه ابنه يزيد، وكان مولده سنة سبع وثمانين ومئة، أنبأنا عنه غير واحد (٤).

وقال المُنْتجالي في كتابه: سمعتُ أحمد بن خالد يقول: يوسف بن يزيد (٥) أبو يزيد القراطيسي، من أوثَقِ الناسِ، لم أرَ مثله، وما لقيتُ أحدًا إلا وقد مُسَّ أو تُكلّم فيه إلا يوسف بن يزيد، ويحيى بن أيوب العلاف، ورفع من شأن يوسف هذا (٦).

فهذا هو القراطيسي المشهور بمصر، فأما يوسف بن عدي، فلا يقول أحد: إنّه القراطيسي، وكلاهما ثقة جليل، فاعلم ذلك.

---

(١) ينظر: تهذيب التهذيب (١١/ ٤١٨) ترجمة رقم: (٨١٤).
(٢) في النسخة الخطية: (ما قصصناه)، والمثبت من بيان الوهم والإيهام (٥/ ٥٥٤)، وهو الأليق بالسياق هنا.
(٣) تاريخ المصريين، لابن يونس (١/ ٥١٤ - ٥١٥) ترجمة رقم: (١٤١٥).
(٤) نقل بعض هذا عن مسلمة بن القاسم الحافظ ابن حجر في تهذيب التهذيب (١١/ ٤٢٩) ترجمة رقم: (٨٣٥).
(٥) في النسخة الخطية: «سمعت يوسف بن يزيد … » وضبَّب الناسخ على كلمة «سمعت»، كونها مقحمة هنا، ولهذا حذفتها.
(٦) ينظر: تهذيب التهذيب (١١/ ٤٢٩) ترجمة رقم: (٨٣٥) فيما نقله الحافظ عن أحمد بن سعيد الصدفي.