منار الإسلام بترتيب كتاب الوهم والإيهام

١٢ - كتاب البيوع - ١ - باب الترغيب في الصدق، ومن اشترى شيئا وليس عنده ثمنه، وبيع المحفلات، وذكر بيوع نهي عنها - ج: 3 - ص: 706

أحاديث ليست بمحفوظة، ودَوَّنَه في إسناد هذا الحديث أبو عمرو موسى بن الحسن، وهو أيضًا لا تعرف حاله.

وقوله فيه: عن زرّ، عن ابن عمر، خطأ (١)، وإنما هو في الموضع الذي منه نقله والإسناد المذكور إلى زر، عن عمر بن الخطاب، وزرّ معروف بالرواية عن عمر وعلي (٢).

١٩٢٥ - وذكر (٣) من طريق مسلم (٤)، حديث أبي سعيد في «بيعه التَّمْرِ الرَّديء صاعين بصاع لمطعم النبي ﷺ … .» الحديث.

ثم قال (٥): وذكره البزار، عن بلال، فقال فيه: أتيتُ النبي ﵇، فحدثته ما صنعت، فقال: «انطَلِقْ فَرُدَّهُ على صاحبه … » الحديث (٦).

قال (٧): وكذلك خرّجه عن أنس، فيه أيضًا: «رُدُّوه على صاحبه» (٨).

وسكت عن هذين الحديثين؛ حديث بلال وأنس، وهما غير صحيحين.

١٩٢٦ - (٩) قال البزار (١٠): حدَّثنا العبّاسُ بن عبد العظيم، حدثنا عمرو بن

---

(١) الأمر في الأحكام الوسطى (٣/ ٢٥٣) كما ذكر، ففيه: «عن زر، عن ابن عمر».
(٢) زرّ: هو ابن حبيش الكوفي، مُخَضْرَم أدرك الجاهلية، كما قال المزّي، وهو معروف بالرواية عن عمر وعلي وغيرهما من الصحابة كأُبي بن كعب، وحذيفة، والعباس بن عبد المطلب، وعبد الله بن عمرو بن العاص، وابن مسعود، وعثمان بن عفان، وعائشة وغيرهم ﵃، كما في تهذيب الكمال (٩/ ٣٣٦) ترجمة رقم: (١٩٧٦).
(٣) بيان الوهم والإيهام (٤/ ٤٨٨) الحديث رقم: (٢٠٥٦)، وهو في الأحكام الوسطى (٣/ ٢٥٥ - ٢٥٦).
(٤) صحيح مسلم، كتاب المساقاة، باب بيع الطعام مثلًا بمثل (٣/ ١٢١٥) الحديث رقم: (١٥٩٤) (٩٦)، من حديث يحيى بن أبي كثير، قال: سمعتُ عُقبة بن عبد الغافر، يقول: سمعت أبا سعيد، يقولُ: جَاءَ بِلَالٌ بِتَمْرٍ بَرْنِي، فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللهِ ﷺ: «مِنْ أَيْنَ هَذَا؟» فَقَالَ بِلَالٌ: تَمْرُ كَانَ عِنْدَنَا رَدِيءٌ، فَبِعْتُ مِنْهُ صَاعَيْنِ بِصَاعِ لِمَطْعَم النَّبِيِّ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عِنْدَ ذَلِكَ: «أَوَّهُ؛ عَيْنُ الرِّبَا، لَا تَفْعَلْ، وَلَكِنْ إِذَا أَرَدْتَ أَنْ تَشْتَرِيَ التَّمْرَ فَبِعْهُ بِبَيْعِ آخَرَ، ثُمَّ اشْتَرِ بِهِ».
(٥) عبد الحق في الأحكام الوسطى (٣/ ٢٥٥ - ٢٥٦).
(٦) حديث بلال هذا هو الحديث التالي، سيذكره المصنّف بتمامه، ينظره تخرجه معه.
(٧) عبد الحق في الأحكام الوسطى (٣/ ٢٥٥ - ٢٥٦).
(٨) حديث أنس هذا هو الحديث الآتي بعد حديث، سيذكره المصنّف بتمامه، ينظره تخرجه معه.
(٩) بيان الوهم والإيهام (٤/ ٤٨٨ - ٤٨٩) بعد الحديث رقم: (٢٠٥٦)، وهو في الأحكام الوسطى (٣/ ٢٥٦).
(١٠) مسند البزار (٤/ ٢٠٤) الحديث رقم: (١٣٦٧)، من الوجه المذكور، به.