منار الإسلام بترتيب كتاب الوهم والإيهام

١٢ - كتاب البيوع - ١ - باب الترغيب في الصدق، ومن اشترى شيئا وليس عنده ثمنه، وبيع المحفلات، وذكر بيوع نهي عنها - ج: 3 - ص: 689

وليس بأبي الجويرية (١).

١٩١٠ - وذكر (٢) من طريق مسلم (٣)، عن أبي الزبير، «سألتُ جابرًا عن ثَمَنِ السِّنَّوْرِ، … » الحديث.

وسكت عنه (٤)، وهو من رواية معقل الجزري، عن أبي الزبير.

ومعقل عندهم مستضعف (٥).

وقد كرر سكوته عن أحاديث هي من روايته، ولم يُبين ذلك، وربما كانت معنعنةً لأبي الزبير، قد مرَّ ذِكْرُها فيما تقدَّم من ذكر أبي الزبير (٦)، من ذلك:

١٩١١ - حديث (٧): «اسْتَكْثِرُوا مِنَ النِّعَالِ» (٨).

---

= الأول: عبد الحميد بن جعفر بن عبد الله الأنصاري، وهو ثقة، غمزه الثوري للقدر، كما قال الذهبي في الكاشف (١/ ٦١٤) ترجمة رقم: (٣٠٩٨).
والثاني: عمران بن أبي أنس: وهو القرشي العامري، وهو ثقة أيضًا، كما في التقريب (ص ٤٢٩) ترجمة رقم: (٥١٤٥)، فيبقى الحديث معلولا بالواقدي فحسب.
(١) قطعًا ليس هو، فإنّ أبا الجويرية، وإن كان اسمه عبد الحميد بن عمران، غير أنه كوفي، يروي عن حماد بن أبي سليمان، ويُعرف بأبي الجويرية الصغير، لا يُعرف روى عنه غير حماد بن خالد الخياط، ومعن بن عيسى القزاز كما في تهذيب الكمال (٢١٢/ ٣٣) ترجمة رقم: (٧٢٩١).
(٢) بيان الوهم والإيهام (٤/ ٤٨٦) الحديث رقم: (٢٠٥٣)، وهو في الأحكام الوسطى (٣/ ٢٣٩).
(٣) صحيح مسلم، كتاب المساقاة، باب تحريم ثمن الكلب وحلوان الكاهن، ومهر البغي، والنهي عن ثمن السنور (٣/ ١١٩٩) الحديث رقم: (١٥٦٩)، من طريق معقل (هو الجزري)، عن أبي الزبير، قال: سألتُ جابرًا عن ثمن الكلب والسنَّور، قال: «زَجَر النبيُّ ﷺ عَنْ ذَلكَ».
(٤) عبد الحق في الأحكام الوسطى (٣/ ٢٣٩).
(٥) معقل بن عُبيد الله الجَزَريُّ، وثقه الإمام أحمد وابن معين في رواية ابن الجنيد، ورواية إسحاق بن منصور الكوسج أيضًا، وذكره ابن حبّان في الثقات، وقال: كان يخطئ، ولم يفحش خطؤه فيستحق التَّرْك، وقال النسائي في الكنى: صالح. ينظر: سؤالات ابن الجنيد، لابن معين (ص ٣٦٤) ترجمة رقم: (٣٧٧)، والجرح والتعديل (٨/ ٢٨٦) ترجمة رقم: (١٣١٣)، وتهذيب التهذيب (١٠/ ٢٣٤) ترجمة رقم: (٤٢٧)، وقال عنه الحافظ في التقريب (ص ٥٤٠) ترجمة رقم: (٦٧٩٧): «صدوق يخطئ».
(٦) ينظر الأحاديث المتقدمة برقم: (١٤٤٢ - ١٤٩٧).
(٧) بيان الوهم والإيهام (٤/ ٤٨٧) الحديث رقم: (٢٠٥٤)، وذكره في (٤/ ٣١٢) الحديث رقم: (١٨٧٨)، و (٤/ ٦١٣) الحديث رقم: (٢١٦٤)، وهو في الأحكام الوسطى (٤/ ١٩٧).
(٨) سلف الحديث بتمامه مع تخريجه والكلام عليه برقم: (١٤٧٩).