ذكره أبو عمر في «التمهيد»، وقد رُوي موقوفًا. انتهى ما ذكر (١).
وهذه منه مسالمة للحديث المذكور، كأنّه لا عَيْبَ فِيهِ إِلَّا أَنه وُقِفَ ورُفِعَ، وهذا منه مُعْجَبٌ؛ فإنّ الحديث المذكور في غاية الضعف، وأظنُّه اعتراه فيه شيء نذكره مقيمين لعذره.
وذلك أن الحديث في «التمهيد»(٢) هكذا: أنبأنا عبد الوارث بن سفيان، حدثنا قاسم بن أصبغ، حدَّثنا أبو يحيى بن أبي ميسرة، حدثنا [المُقْرئ](٣)، حدثنا المسعودي، عن جابر وعن أبي الضُّحى، عن مسروق، قال: عبد الله بن مسعود؛ فذكره.
وهو هكذا مفسد؛ أعني: قوله: «عن جابر وعن أبي الضُّحى»، فلعل أبا محمد
= والحديث أخرجه ابن ماجه في سننه، كتاب التجارات، باب بيع المُصَرّاة (٢/ ٧٥٣) الحديث رقم: (٢٢٤١)، والإمام أحمد في مسنده (٧/ ١٤٨ - ١٤٩) الحديث رقم: (٤١٢٥)، وابن أبي شيبة في مصفه، كتاب البيوع والأقضية، باب في بيع المحفلات (٤/ ٣٣٩) الحديث رقم: (٢٠٨١٨)، وأبو داود الطيالسي في مسنده (١/ ٢٣٤) الحديث رقم: (٢٩٠)، ومن طريقه البزار في مسنده (٥/ ٣٣٦ - ٣٣٧) الحديث رقم: (١٩٦٣)، كلهم من طرق عن المسعودي، به. وهذا إسناد ضعيف، لأجل جابر بن يزيد الجعفي، وهو ضعيفٌ رافضي كما في التقريب (ص ١٣٧) ترجمة رقم: (٨٧٨)، والمسعودي: هو عبد الرحمن بن عبد الله بن عتبة بن مسعود، صدوق اختلط قبل موته. كما في التقريب (ص ٣١٤) ترجمة رقم: (٣٩١٩). وأبو الضحى، اسمه مسلم بن صُبيح الهمداني، ثقة، كما في التقريب (ص ٥٣٠) ترجمة رقم: (٦٦٣٢). والحديث ذكره البوصيري في مصباح الزجاجة (٣/ ٢٨ - ٢٩) الحديث رقم: (٧٩٥)، وقال: «هذا إسناد فيه جابر الجعفي، وقد اتهموه، رواه البيهقي في الكبرى، من طريق أبي داود الطيالسي، عن المسعودي، مرفوعًا، ورواه الأسود، عن ابن مسعود، موقوفا، ورواه أبو داود الطيالسي، كما رواه ابن ماجه، عن المسعودي، بإسناده، ورواه أبو بكر بن أبي شيبة، عن وكيع، فذكره بإسناده ومتنه سواء». (١) عبد الحق في الأحكام الوسطى (٣/ ٣٣٥). (٢) التمهيد (١٨/ ٢٠٩ - ٢١٠). (٣) في النسخة الخطية: «المنقري»، وفي مطبوع بيان الوهم والإيهام (٤/ ٤٨١): «المقرئي» وكلاهما خطأ، والمثبت على الصواب من التمهيد (١٨/ ٢٠٩)، وهو الصواب، فإن المقرئ هذا: هو عبد الله بن يزيد القرشي، ذكره الذهبي في تاريخ الإسلام (٦/ ٥٦٠) في ترجمة عبد الله بن أحمد بن زكريا بن أبي مسرَّة أبي يحيى المكي، برقم: (٢٢٩)، قال: «سمع أبا عبد الرحمن عبد الله بن يزيد المقرئ … ».