المجلس (٥٣٤): أذكار النحر.
المجلس ٥٣٤ من تخريج أحاديث الأذكار، وهو ٩١٤ من أمالي سيدنا ومولانا قاضي القضاة شيخ الإسلام شهاب الدين ابن حجر الشافعي
قال ﵁:
وأخبرني الشيخ العماد أبو بكر بن العز ﵀، فيما قرأت عليه بصالحية دمشق، عن العماد أبي بكر بن الرضي وأبي العباس بن معالي -سماعًا عليهما-، قالا: أنا محمد بن إسماعيل الخطيب، قال: قرئ على فاطمة بنت سعد الخير -ونحن نسمع-، أن زاهر بن طاهر أخبرهم، أنا محمد بن عبد الرحمن الأديب، أنا أبو عمْرو محمد بن أحمد النيسابوري، ثنا أبو يعلى (١)، ثنا عبد الأعلى -هو ابن حماد-. ح
وقرأت على الشيخ أبي إسحاق التنوخي، بالسند المتقدم قريبًا إلى عبد بن حميد (٢): ثنا الحسن بن موسى:
قالا: ثنا حماد بن سلمة، عن عبد الله بن محمد بن عَقيل، عن عبد الرحمن بن جابر، عن جَابر بن عبد الله ﵄، أن رَسول الله ﷺ أُتي بكبشين أقرنَين أملحين عَظِيمين مَوجُوأَين، فأضجعَ أحدَهما، وقال: «بسم الله، والله أكبر، اللهم عن محمد وآل محمد»، ثم أضجع الآخر، وقال: «بسم الله، والله أكبر»، وقال: «اللهم عن محمد، وعن أمته، من شهد لك بالتوحيد، وشهد لي بالبلاغ».
هذا حديث حسن.
أخرجه الطحاوي (٣) من رواية عفان، وحجاج بن منهال، كلاهما عن حماد بن سلمة. فوقع لنا عاليًا.
ورجاله رجال الصحيح، إلا ابن عقيل، فإنه صدوق، تكلموا في حفظه (٤).
وقد اختلف عليه في سنده:
* فقال سفيان الثوري، عن ابن عقيل: عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة أو عائشة ﵄:
أخرجه عبد الرزاق (٥) عن الثوري -وأخرجه ابن ماجة (٦) من طريقه-. وأخرجه أحمد (٧) عن وكيع، عن الثوري. وأخرجه الحاكم (٨) من وجهٍ آخر (٩) عن وكيع. كلهم بالشك في صحابيِّه (١٠).
* وقال زهير بن محمد، وشريك بن عبد الله، وعبيد الله بن عَمْرو الرَّقي، ثلاثتهم عن ابن عقيل: عن علي بن الحسين بن علي، عن أبي رافع -مولى النبي ﷺ:
وأخرجه أحْمد (١١) من رواية شريك. وأخرجه -أيضًا- (١٢)، والحاكمُ (١٣)، من رواية زهير. وأخرجه الطحاوي (١٤) من رواية الرقي.
وأطلق بعض المحدثين (١٥) على هذا الحديث الاضطراب لهذا الاختلاف، وفيه نظر، لأن الثوري أحفظهم، إلا إن كان الاختلاف من ابن عقيل لَا عليه (١٦).
وللحديث طريق أخرى عن جابر:
قرأت على الحافظ أبي الحسن بن أبي بكر، أن علي بن أحمد البزاز أخبرهم، عن زينب بنت أحمد -فيما قرئ عليها وهو يسمع-، أن حنبل بن عبد الله أخبرهم، أنا أبو القاسم الشيباني، أنا أبو علي التميمي، أنا أحمد بن جعفر بن حمدان، ثنا عبد الله بن أحمد، حدثني أبي (١٧)، ثنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد، ثنا أبي، عن محمد بن إسحاق، حدثني يزيد بن أبي حبيب المصري، عن خالد بن أبي عِمران، عن أبي عياش، عن جابر بن عبد الله الأنصاري ﵄، أن رسول الله ﷺ ذَبح يوم العيد، وقال: «﴿وَجَّهْتُ وَجْهِيَ لِلَّذِي فَطَرَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ حَنِيفًا وَمَآ أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ﴾ [الأنعام: ٧٩]، ﴿إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي﴾ [الأنعام: ١٦٢]-إلى آخر الآية، لكن قال: وأنا من المسلمين (١٨) -. بسم الله، والله أكبر، اللهم منك وَلَك، من محمد وأمته».
أخرجه ابن خزيمة (١٩) عن أحمد بن الأزهر، عن يعقوب بن إبراهيم، به. وأخرجه الحاكم (٢٠) عن أحمد بن جعفر بن حمدان، على الموافقة.
ورجاله موثقون، وقد صرح ابن إسحاق فيه بالتحديث، فأمن تدليسه.
وأبو عياش -بمثناة من تحت- مصري، معافري، ذكره ابن يونس (٢١)، وسمى أباه النعمان.
وقد وقع لنا من وجهٍ آخر أعلى إلى ابن إسحاق:
أخبرني أحمد بن علي بن يحيى بن تميم، أنا أحمد بن أبي طالب، أنا عبد الله بن عمر، أنا أبو الوقت، أنا الداودي، أنا السَّرخسي، أنا السمرقندي، أنا الدارمي (٢٢)، أنا أحمد بن خالد، ثنا محمد بن إسحاق، عن يزيد بن أبي حبيب، عن أبي عياش، عن جابر، فذكر الحديث مثله، لكن قال: «وأنا أولُ المسلمين»، وقال في آخره: «ثم سمى الله، وكبر، وذبح».
هكذا وقع بإسقاط خَالد بن أبي عمران، وهكذا أخرجه أبو داود (٢٣) من رواية عيسى بن يونس، وكذا ابن ماجة (٢٤) من رواية إسماعيل بن عياش، كلاهما عن محمد بن إسحاق، بإسقاط خالد.
وأخرجه الطحاوي (٢٥) عن إبراهيم بن أبي داود، عن أحمد بن خالد -وهو الوهبي-. فوَقع لنا بدلًا عاليًا.
ورواية إبراهيم بن سعد هي المتصلة المعتمدة، وهو أحفظ الجميع.
والله أعلم.
آخر المجلس ٥٣٤ من تخريج أحاديث الأذكار، وهو ٩١٤ من الأمالي المصرية، وهو ١١ بدار الحديث الكاملية.
رواية كاتبه: أحمد بن أبي بكر الخزرجي. في ١٦ شعبان، سنة ٨٤٩.
* * *
(١) «المسند» (١٧٩٢).
(٢) «منتخب المسند» (١١٤٧).
(٣) (٦٢٢٦، ٦٢٢٧).
(٤) قال المؤلف في «تقريب التهذيب» (٣٥٩٢): «صدوق في حديثه لين، ويقال: تغير بأخرة».
(٥) (٨٢٧٧).
(٦) (٣١٢٢).
(٧) (٢٥٦٨٦).
(٨) (٧٧٧٩).
(٩) لم أقف عليه عنده إلا من طريق أحمد.
(١٠) كذا، وقد نصَّ المؤلف عند تخريج رواية الحاكم في «إتحاف المهرة» (١٦/ ١٣٨) على أنه «لم يشك»، أي: أنه جعله عن أبي هريرة وعائشة، معًا، وهو ما وقع في «المستدرك»، خلاف ما وقع في مصدره «المسند».
(١١) (٢٤٣٨٣).
(١٢) (٢٧٨٣٤).
(١٣) (٣٥١٨).
(١٤) (٦٢٢٥).
(١٥) كأبي حاتم وأبي زرعة -كما في «علل ابن أبي حاتم» (١٥٩٩، ١٦١٣) -، والدارقطني في «علله» (٣/ ٢٤٠، ٤/ ٤٩٣، ٩/ ١٤١).
(١٦) نص على ذلك أبو زرعة، قال: «هذا من ابن عقيل، الذين رووا عن ابن عقيل كلهم ثقات». وفي الحديث عن ابن عقيل أوجه أخرى، والكلام فيه قديم متعدد.
(١٧) «المسند» (١٥٢٥٣).
(١٨) كذا، والذي في «المسند» كما في الآية: «أول المسلمين». ولعل المؤلف أراد أنه وقعت في «المسند» زيادة: «مسلمًا» بعد «حنيفًا» في الآية الأولى، وليست فيها، فذهب وهله إلى ما ذكر.
(١٩) (٢٨٩٩).
(٢٠) (١٧٣٠).
(٢١) نقله المؤلف في «تهذيب التهذيب» (١٥/ ٥٠٥). وقال عبد الحق في «الوسطى» (٤/ ١٣٢): «لم أسمع فيه بتجريح ولا تعديل»، وقال المؤلف في «التقريب» (٨٢٩٢): «مقبول».
(٢٢) «المسند» (١٩٨٩).
(٢٣) (٢٧٩٥).
(٢٤) (٣١٢١).
(٢٥) (٦٢٢٨).
