المجلس (٥٢٩): الأذكار المستحبة في المزدلفة والمشعر الحرام.
(١) قوله (٢): «ثم يَسِير إلى المشعَرِ الحَرام»، إلى أن قال: «ويستحب أن يقول: اللهم كما وَقَّفْتَنَا فيه، وَأَرَيْتَنَا إياهُ، وَفِّقْنا لذكرك كما هَدَيتَنا»، إلى آخِرِهِ.
قلتُ: لم أرَهُ مَأثورًا. وَكلام الشيخ يشير إلى أنه مُنتزع من الآيَةِ التي ذكرها (٣)، وقد عزاه في «شرح المهذب» (٤)، فقال: «واستحب أصحابنا أن يقول» (٥).
قوله (٦): «وَيُكثرُ من قوله: ربنا آتنا فِي الدنيَا حسنةً»، إلى آخِره.
تقدم في باب دعاء الكرب (٧) حديث أنس [﵁] (٨) قال: كان أكثر دعوة يدعو بها النبي ﷺ: «اللهم آتنا في الدنيا حسنة، وفي الآخرة حسنة، وقنا عذاب النار».
أخبرني الشيخ أبو الحسنِ بن أبي بكر بن سليمان الحافظُ ﵀، قال: أنا أبو محمد العَطارُ، قال: أنا أبو الحسَن السَّعديُّ، قال: أنا أبو عبدِ الله الكرَّاني -في كتابِهِ-، قال: أنا أبو القاسم الأَصْبَهانِيُّ، قال: أنا أبو الحسين بنُ فَاذَشَاه، قال: أنا أبو القاسم اللَخْمِيُّ (٩)، قال: نا عبدُ الله بنُ أحمد بن حَنْبَل، قال: حدثني أبي، قال: ثنا أبو أسامة، عن سَعيد بن المرْزُبَانِ، قال: حَدثنِي أبو عَوْن محمدُ بن عبيد الله الثقَفِي، قال: سمعتُ عبدَ الله بنَ الزُّبَير ﵄ يَخطُبُ، فذكر حديثًا طويلًا، فيه: وكان الناس في الجاهلية إذا وقفوا عند المشعر الحرام دعوا، فقال أحدهم: اللهم ارزقني إبلًا، وقال الآخر: اللهم ارزقنِي غنمًا، فأنزلَ الله ﷿: ﴿فَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ رَبَّنَآ آتِنَا فِي الدُّنْيَا وَمَا لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ خَلَاقٍ * وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ رَبَّنَآ آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً [وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً] (١٠)﴾، إلى قوله: ﴿سَرِيعُ الْحِسَابِ﴾ [البقرة: ٢٠٠ - ٢٠٢] (١١).
هذا موقوف له حكم الرفع، وفي سنده ضعفٌ، وسعِيد بنُ المرْزبان هو أبو سعد البقال -بموحدة وقاف-، وهو بكنيته وحِرْفته أشهَرُ (١٢).
وللحديثِ شاهد أخرجَهُ الطبَريُّ (١٣) من رواية القاسم بن عثمان، عن أنس، ولفظه: «كانوا يَدعُونَ: اللهم أسقِنا المطرَ، وأَعطنا على عدونا الظَّفَر، وَرُدَّنا صَالحين إلى صالحين. فنزلت».
و (١٤) من طريق مجاهد، قال: «كانوا يقولون: ربنا آتنا رزقًا ونصرًا. ولا يسألون لآخرتهم شيئًا، فنزلت».
قوله (١٥): «ويستحب أن يقول: اللهُمَّ لك الحمدُ كلُّه، ولك الكمال كله، ولك الجَلَالُ كلُّه، ولك التقديس كلُّه، اللهُم اغفر لي جميعَ ما أسلفتُهُ، واعصمني فيمَا بقي»، إلى آخِرهِ.
قلتُ: لم أره مأثورًا. وورَدَ بَعْضُهُ غيرَ مُقيَّدٍ في حديث لأبي سعيد، أخرجَهُ أبو منصور في «مسندِ الفِردَوسِ» (١٦)، ولفظه: أن رسُولَ الله ﷺ قالَ لرجل سألَهُ: أيُّ الدعاء خَيرٌ؟ قال: «قل: اللهم لك الحمدُ كلهُ، ولك الشكرُ كله، ولك المُلك كله، أسألك الخيرَ كلَّهُ، وأعوذ بكَ من الشرِّ كُلِّهِ».
وَفي سَنده خالدُ بنُ يزيدَ العُمَريُّ، وهوَ متروكٌ (١٧).
وأورد (١٨) بعضَهُ من حَديث سَعدٍ بن أبي وَقاصٍ، أن رجُلًا قال: يا رسُولَ الله، علمني دعاءً ينفعنِي اللهُ بهِ؟ فذكر الحمدَ وَالشكرَ، وبعده: «وَإليك يرجع الأمرُ كلُّهُ».
وَسنده ضعيفٌ (١٩).
قوله (٢٠): «اللهم إني أتشفعُ إليك بخواصِّ عبَادك، وأتوسلُ بك إليك، أسألك أن ترزقني جَوَامِعَ الخَيْر كله، وأن تَمُنَّ عليَّ بما مننت به على أوليائك، وأن تُصْلِحَ لي حَالِي في الدنيَا والآخِرةِ، يا أرحم الراحمين».
قلت: لم أره مأثورًا.
وقد تقدم التوسلُ بالنبي ﷺ فِي أذكارِ الحَاجَةِ (٢١) من حديث عثمان بن حُنيفٍ.
وتقدم في باب المشي إلى المسجد (٢٢): «أسألك بحق السائلين عليك»، من حديث أبي سعيدٍ.
وتقدم الدعاء بجوامع الخير قريبًا (٢٣).
ويأتي الدعاء بصَلاح الحال قريبًا -إن شاء الله تعالى- (٢٤). (٢٥) (٢٦)
* * *
(١) في (ص): «المجلس ٥٢٩، وهو ٩٠٩ من الأمالي، و ٦ بدار الحديث. قال ﵁». وفي (س): «ثم أملى ﵁ من لفظه، فقال».
(٢) (ص ٣٢٩).
(٣) وهي قوله -تعالى-: ﴿فَإِذَآ أَفَضْتُمْ مِنْ عَرَفَاتٍ فَاذْكُرُوا اللَّهَ عِنْدَ الْمَشْعَرِ الْحَرَامِ وَاذْكُرُوهُ كَمَا هَدَاكُمْ وَإِنْ كُنْتُمْ مِنْ قَبْلِهِ لَمِنَ الضَّآلِّينَ﴾ [البقرة: ١٩٨].
(٤) (٨/ ١٤١).
(٥) الجملة الأخيرة ملحقة في حاشية الأصلين، وخفيت بعض كلماتها في (ص) بسبب الترميم.
(٦) (ص ٣٢٩).
(٧) «نتائج الأفكار» (٤/ ٨١).
(٨) ليس في (ص).
(٩) «الدعاء» (٨٧٩).
(١٠) ليس في (ص).
(١١) ينتهي النص في مصدر المؤلف عند قوله -تعالى-: ﴿وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ﴾.
(١٢) وبضعفه ضعُف السند.
(١٣) «جامع البيان» (٣/ ٥٤٢).
(١٤) السابق.
(١٥) (ص ٣٢٩).
(١٦) سبق تخريجه منه في المجلس الماضي برقم (٥٢٣).
(١٧) انظر: «لسان الميزان» (٣/ ٣٤٥).
(١٨) التقطه المؤلف في «زهر الفردوس» (٥٩٤).
(١٩) كذا قال، وفيه راو كذاب. والحديث صوَّب الدارقطني في «العلل» (٢/ ١٩٥) وقفه على سعد.
(٢٠) (ص ٣٣٠).
(٢١) «نتائج الأفكار» (٥/ ١٥١ - ١٥٥).
(٢٢) «نتائج الأفكار» (١/ ٢٦٦ - ٢٦٩).
(٢٣) في المجلس السابق قبل هذا.
(٢٤) لم أقف عليه في المجالس التالية، وتقدَّم الدعاء بصلاح الشأن، وسيأتي دعاء «أصلح لي ديني، وأصلح لي دنياي، وأصلح لي آخرتي» في باب «ما يقول المسافر بعد صلاة الصبح» (ص ٢٠٥/ زهران).
(٢٥) في (ص): «آخر المجلس ٥٢٩ من تخريج أحاديث الأذكار، وهو ٩٠٩، و ٦ بدار الحديث الكاملية، في ١٠ رجب. رواية كاتبه أحمد بن أبي بكر بن محمد الخطيب الخزرجي السمنودي -غفر الله له وللمسلمين-». وفي (س): «آخر المجلس التاسع والعشرين بعد الخمسمائة من تخريج أحاديث الأذكار، وهو التاسع بعد التسعمائة من الأمالي المصرية، وهو السادس بدار الحديث الكاملية، مما أملاه من لفظه وحفظه شيخ الإسلام، حافظ العصر، المشار إليه فيه، فكتبته عنه حالة العرض والإملاء، بتاريخ عاشر شهر رجب الفرد الأصم الحرام، سنة تسع وأربعين وثمانمائة. المستملي: زين الدين رضوان العقبي. وأجاز المملي المشار إليه -أحسن الله تعالى إليه- رواية ذلك جميعه، وجميع ما يجوز له وعنه روايته بشرطه، متلفظًا به بسؤال المستملي له عقبه. رواية العبد كاتبه محمد بن محمد الخطيب اليلداني عنه سماعًا وحضورًا -كما تقدم-. ولله الحمد والمنة».
(٢٦) هذا آخر (س)، وستنفرد (ص) بالمجالس التالية، والله ولي التوفيق.
