كتاب شرح الفارضي على ألفية ابن مالك

نعم وبئس - ج: 3 - ص: 131

ش:

سبق أن (ذا) من قولك: (حبذا): فاعل، وهو المعتمد.

وذكر هنا: أن هذا الفاعل لا يتغير لفظه أصلا، سواء ذُكر بعد (حبذا) مفرد أو غيره، بل يبقى على انفراده وتذكيره مطلقًا، فتقول: (حبذا زيد)، (حبذا الزيدان)، (حبذا الزيدون)، (حبذا هند)، (حبذا الهندات).

ولا يقال: (حبذي هند)، و (لا حبذان الزيدان)، و (لا حب أولئك الزيدون)؛ كما قال: (وَأَوْلِ ذَا المَخْصُوصَ أيًّا كَانَ) يعني: أن لفظة (ذا) أعطها المخصوص على أي حال كان المخصوص، و (لا تعدل بذا)؛ أي: (عن ذا)؛ لأنه ضاهى المَثَل في لزوم حالة واحدة.

و (المَثَل): هو قولهم: (الصيف ضيَّعتِ اللبن) بكسر التاء، يقال لمن ضيع المصلحة في أوانها فيخاطب به المذكر والمؤنث مفردًا أو مثنى أو جمعًا.

وابن كيسان: أن (ذا) من (حبذا): مشار به إلى مفرد، والمخصوص عنده على حذف مضاف، فالتقدير في: (حبذا زيد)، و (حبذا هند)، (حبذا أمرُ زيدٍ)، و (حبذا حُسنُ هندٍ).

ورده ابن العلج: بأنه لم ينطق به أصلًا.

ويجوز الجمع بين التمييز والفاعل معها؛ كـ (حبذا زيد رجلًا).

والمصنف: أن الأولى توسطه؛ كـ (حبذا رجلًا زيد)، وضعفه الفارسي.

وقال بعض البصريين: أن (رجلًا) حال، وليس بتمييز مطلقًا.

وقيل: إن كان جامدًا كـ (حبذا زيد رجلًا) فتمييز، وإن كان مشتقًا كـ (حبذا المال مبذولًا) فحال.

ويجوز حذف المخصوص للقرينة؛ كقوله:

فَحَبَّذَا رَبًّا وَحَبَّ دِينَا ... ................................. (١)

---

(١) التخريج: الرجز لعبد الله بن رواحة في ديوانه ص ١٠٧، والدرر ٥/ ٢٢١، ولسان العرب ١٤/ ٦٧ بدا، والمقاصد النحوية ٤/ ٢٨، ولبعض الأنصار في شرح عمدة الحافظ ص ٨٠٢، وهمع الهوامع ٢/ ٨٨، ٨٩، وقبله:
بِاِسمِ الإِلَهِ وَبهِ بَدينا ... وَلَو عَبَدنا غَيرَهَ شَقينا
الإعراب: فحبذا: الفاء: بحسب مَا قبلها، حبذا: فعل ماض لإنشاء المدح، وذا: اسم إشارة في محل