كتاب تفسير ابن كثير - ط أولاد الشيخ

تفسير سورة الأعراف - فصل - ج: 6 - ص: 263

﴿وَلَقَدْ خَلَقْنَاكُمْ ثُمَّ صَوَّرْنَاكُمْ ثُمَّ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ لَمْ يَكُنْ مِنَ السَّاجِدِينَ (١١)﴾

ينبه تعالى بني آدم في هذا المقام [١] على شرف أبيهم آدم، ويبين لهم عداوة [٢] عدوهم إبليس، وما هو منطو عليه من الحسد لهم ولأبيهم آدم؛ ليحذروه ولا يتبعوا طرائقه، فقال تعالى: ﴿وَلَقَدْ خَلَقْنَاكُمْ ثُمَّ صَوَّرْنَاكُمْ ثُمَّ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا﴾، وهذا كقوله تعالى: ﴿وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي خَالِقٌ بَشَرًا مِنْ صَلْصَالٍ مِنْ حَمَإٍ مَسْنُونٍ (٢٨) فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي فَقَعُوا لَهُ سَاجِدِينَ﴾، وذلك أنه تعالى لما خلق آدم ﵇ بيده من طين لازب، وصوّره بشرًا سويًّا [٣]، ونفخ فيه من روحه - أمر [٤] الملائكة بالسجود له تعظيمًا لشأن الله [٥] تعالى وجلاله، فسمعوا كلهم وأطاعوا إلا إبليس لم يكن من الساجدين. وقد تقدم الكلام على إبليس أول تفسير سورة البقرة.

وهذا الذي قررناه هو اختيار ابن جرير [٦]: أن المراد بذلك كله آدم ﵇.

وقال سفيان الثوري: عن الأعمش، عن منهال [٧] بن عمرو، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس ﴿وَلَقَدْ خَلَقْنَاكُمْ ثُمَّ صَوَّرْنَاكُمْ﴾ قال: خلقوا في أصلاب الرجال، وصوّروا في أرحام النساء.

رواه الحاكم (١٢)، وقال: صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه.

ونقل [٨] ابن جرير [٩]، عن بعض السلف أيضًا: أن المراد بـ ﴿خَلَقْنَاكُمْ ثُمَّ صَوَّرْنَاكُمْ﴾

---

(١٢) - " المستدرك" (٢/ ٣١٩) من طريق أبى نعيم ثنا سفيان به، وصححه على شرط الشيخين ووافقه الذهبي، وأخرجه ابن أبى حاتم (٥/ ٨٢٣٢، ٨٢٣٤) من طريق عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان به، وأخرجه ابن جرير (١٢/ ١٤٣٤٩) من طريق مؤمل ثنا سفيان قال: سمعت الأعمش يقرأ: ﴿وَلَقَدْ خَلَقْنَاكُمْ … ﴾ فذكره من قول الأعمش ومؤمل هو ابن إسماعيل سيئ الحفظ، والأثر زاد نسبته السيوطي في "الدر المنثور" (٣/ ١٣٤) إلى عبد الرزاق - ولم أجده في تفسيره - وعبد بن حميد وابن المنذر وأبى الشيخ والبيهقي في "الشّعب".
_________
[١]- سقط من: ز.
[٢]- سقط من: ز.
[٣]- سقط من: ز.
[٤]- في ز "وأمر".
[٥]- في ز "الرب".
[٦]- في تفسيره (١٢/ ٣٢٠، ٣٢١).
[٧]- في ز "المنهال".
[٨]- في ز "نقله".
[٩]- في تفسيره (١٢/ ٣١٩) عن الضحاك وعكرمة.