كتاب سراج المريدين فى سبيل الدين

الكريم: وهو الاسم الحادي والسبعون - [تكريم بني آدم] - ج: 3 - ص: 318

ومنها: أن جَعَلَكَ قائمًا لا تَنْكَبُّ، فكُنْ قائمًا بالحق غير مُكِبٍّ.

ومنها: أن جَعَلَ تصرفك بيديك، حتى يصل إلى فمك (١) غداؤك كما يحبه قَلْبُك، وسائر الأَكَلَةِ يحاولونه بأفواههم.

ومنها: أنه بَدَأَكَ بالنعمة قَبْلَ أن أَمَرَكَ بالخِدْمَةِ.

وقالت طائفة من العلماء: "إن قوله: ﴿وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ﴾ [الإسراء: ٧٠]: عَامٌّ في لفظه، خاصٌّ في معناه، ألا ترى إلى قوله تعالى في صفة الكفار: ﴿وَمَنْ يُهِنِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ مُكْرِمٍ﴾ [الحج: ١٨]، وإنَّما أهانه بأنه امتنع من السجود له، ولم يخلق له القدرة عليه، فالكرامة في الطاعة، وغايتُها في تَتْرِيبِ الوجه ووَضْعِه - وهو أرفع عُضْوٍ - على أهون موجود؛ وهو التُّراب" (٢).

ولهذا قال النبيُّ ﷺ لمولاه أَفْلَحَ: "تَرِّبْ وجهك يا أفلح" (٣)، وانصرف هو ﷺ من الصلاة وفي وجهه الكَرِيمِ الطِّينُ (٤)، سِيمَاءٌ من السجود كريمة، على غُرَّةٍ كريمة.

فإن قيل: فإن كان أراد بقوله: ﴿وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ﴾ الخصوص - وهم المؤمنون - فلم أَطْلَقَ القول (٥)؟

---

(١) في (ك) و (ص) و (ب): فيك.
(٢) ينظر: لطائف الإشارات: (٢/ ٣٦١)، ومنه أفاد في: الأمد الأقصى - بتحقيقنا -: (١/ ٤٦٤).
(٣) تقدَّم تخريجه.
(٤) تقدَّم تخريجه.
(٥) في (ك) و (ص) و (ب): اللفظ، ومرَّضها في (د)، والمثبت من طرته.