كتاب استدراكات السمين الحلبي على ابن عطية

[٤]: قال ابن عطية في معرض تفسيره لقوله - تعالى-: {لتجدن أشد الناس عداوة للذين آمنوا اليهود والذين أشركوا ولتجدن أقربهم مودة للذين آمنوا الذين قالوا إنا نصارى - دراسة الاستدراك - ص: 229

٢ - أنها عربية تكلم العرب بها، ولذلك شواهد من أشعارهم، وهذا يفهم من كلام أهل اللغة؛ فقد تحدثوا عن هذه اللفظة وأصلها واشتقاقها، ولم يصرحوا بأنها كلمة أعجمية (١).

قال الزجّاج: "والقُسُّ والقِسِّيس من رؤساءِ النصارى". اهـ (٢)

وقال الراغب: "القِسُّ والْقِسِّيسُ: العالم العابد من رؤوس النصارى". اهـ (٣)

قالوا: وأصل القس في لغة العرب: تتبع الشيء وطلبه؛ فالقسيس سمي بذلك؛ لتتبعه أثر الرسول، ولتتبعه كتابه، وآثار معانيه (٤).

قال المنتجَب الهمذاني: "قَسّ الشيءَ قَساً إذا تتبعه وطلبه، ثم صار كالعَلَم على رئيس من رؤساء النصارى في العبادة والطاعة". اهـ (٥)

قالوا: والقِسّيسُ صيغةُ مبالغةٍ، وجمعُ قِسّيس وقِسّ: قِسّيسون، وقَساوِسَة (٦).

---

(١) ينظر: العين، للخليل بن أحمد، مادة: قس (٥: ١٢)، الصحاح، للجوهري، مادة: قسس (٣: ٩٦٣)، مقاييس اللغة، لابن فارس، مادة: قس (٥: ٩)، المحكم، لابن سيده، مادة: قس (٦: ١٠٥)، لسان العرب، لابن منظور، مادة: قس (٦: ١٧٤)، تاج العروس، للزبيدي، مادة: قسس (١٦: ٣٧٠).
(٢) معاني القرآن (٢: ٢٠٠).
(٣) المفردات (١: ٦٧٠).
(٤) ينظر: غريب القرآن، لابن عزير السجستاني (ص: ٣٨٥)، الصحاح، للجوهري، مادة: قسس (٣: ٩٦٣)، مقاييس اللغة، لابن فارس، مادة: قس (٥: ٩)، تفسير أبي السعود (٣: ٧١)، تاج العروس، للزبيدي، مادة: قسس (١٦: ٣٧٠).
(٥) الفريد في إعراب القرآن المجيد (٢: ٤٨٢).
(٦) ينظر: العين، للخليل بن أحمد، مادة: قس (٥: ١٢)، إعراب القرآن، للنحاس (١: ٢٧٩)، المحكم، لابن سيده، مادة: قس (٦: ١٠٥)، لسان العرب، لابن منظور، مادة: قس (٦: ١٧٤)، تاج العروس، للزبيدي، مادة: قسس (١٦: ٣٧٠).::