كتاب استدراكات السمين الحلبي على ابن عطية

[٢٣]: قال ابن عطية عند حديثه عن القراءات الواردة في قوله - تعالى-: {أرسله معنا غدا يرتع ويلعب وإنا له لحافظون} - دراسة الاستدراك - ص: 162

أولاً: معنى قراءة (نَرتَعِي):

القراءة بإثبات الياء في (نَرْتَعِي) كالقراءة الصحيحة الأخرى بكسر العين: (نرتعِ)؛ فأصلها: نرتعي، ولكن حذفت الياء للجزم (١).

و (نَرْتَعِي) افتعال من الرعي، على وزن: نفتعل، أي: نرعى الماشية (٢).

وقيل: معنى (نَرْتَعِي) نتحارس ويحفظ بعضنا بعضاً، فهو افتعال مِن الرعاية بمعنى: الحفظ (٣)، ويؤيد هذا المعنى ما جاء عن مجاهد في تفسير الآية: (نَرْتَعِ) أي: يحفظ بعضنا بعضاً (٤).

قال ابنُ قتيبة: "ومَن قرأ: (نَرْتَعِ) بكسر العين أراد: نتحارس ويرعى بعضُنا بعضا، أي: يحفظ، ومنه يقال: رعاك الله؛ أي: حفظك". اهـ (٥)

وقال ابنُ خالويه: "والحجة لمن كسرها أنه أخذه من الرعي، وأصله إثبات الياء فيه، فحذفها دلالة على الجزم؛ لأنه جواب للطلب في قولهم: {أرْسلهُ مَعنا} ". اهـ (٦)

---

(١) ينظر: الحجة في القراءات السبع، لابن خالويه (ص: ١٩٤)، حجة القراءات، لابن زنجلة (ص: ٣٥٦)، الكشف عن وجوه القراءات السبع وعللها، لمكي بن أبي طالب (٢: ٧)، البيان في إعراب غريب القرآن، للأنباري (٢: ٢٨)، إبراز المعاني من حرز الأماني، لأبي شامة (ص: ٥٣٣)، التفسير المنير، للزحيلي (١٢: ٢١٩).
(٢) ينظر: تفسير الطبري (١٥: ٥٦٩)، معاني القرآن وإعرابه، للزجاج (٣: ٩٥)، الحجة في القراءات السبع، لابن خالويه (ص: ١٩٤)، الكشف عن وجوه القراءات السبع وعللها، لمكي بن أبي طالب (٢: ٧)، الملخص في إعراب القرآن، للخطيب التبريزي (ص: ٤٤)، البيان في إعراب غريب القرآن، للأنباري (٢: ٢٨)، تفسير الفخر الرازي (١٨: ٤٢٦)، إبراز المعاني من حرز الأماني، لأبي شامة (ص: ٥٣٣)، البحر المديد في تفسير القرآن المجيد، لابن عجيبة (٢: ٥٧٧).
(٣) ينظر: غريب القرآن، لابن قتيبة (ص: ٢١٣)، حجة القراءات، لابن زنجلة (ص: ٣٥٦)، تفسير الماوردي (٣: ١٢)، التفسير الوسيط، للواحدي (٢: ٦٠٢)، البيان في إعراب غريب القرآن، للأنباري (٢: ٢٨)، زاد المسير في علم التفسير، لابن الجوزي (٢: ٤١٧).
(٤) ينظر: تفسير الطبري (١٥: ٥٧٢)، تفسير ابن أبي حاتم (٧: ٢١٠٧).
(٥) غريب القرآن (ص: ٢١٣).
(٦) الحجة في القراءات السبع (ص: ١٩٤).