كتاب حاشيتان لابن هشام على ألفية ابن مالك

النعت - ج: 2 - ص: 1000

هذا أنشده الجَوْهَريُّ (١) أيضًا، فهو تَيْسٌ لا ثورٌ (٢).

* مِنْ حذف الموصوف: {جَعَلَهُ (٣) دَكَّاءَ} (٤): في "الحُجَّة" (٥): مِثْلَ دَكَّاءَ، فحذف المضاف، يقال: ناقةٌ دَكَّاءُ، أي: لا سَنَامَ لها (٦)، ولا بدَّ من تقدير الحذف؛ لأن الجبل مذكر، و"دَكَّاءُ" مؤنث.

ع: فيه حذفُ مضافٍ وموصوفٍ، وهذه الصفة خاصة بالنُّوق؛ وإلا لم يَجُزْ. انتهى.

ويمكن أن يكون حالًا.

ع: مثلُ: بَدَتِ الجاريةُ قَمَرًا (٧).

وأما مَنْ قرأ: {دَكًّا} (٨) فبتقدير مضافٍ، أي: ذا دَكٍّ، أو "جَعَلَ" بمعنى: خَلَقَ وعَمِلَ، فكأنه قيل: دَكَّه دَكًّا، فهذا حَمْلٌ على المعنى.

ع: فيه نظرٌ؛ لأن الكلام لم يتمَّ (٩).

* مِنْ حذف النعت: «اللهمَّ اغفر لي، وارحمني، وأَلْحقني بالرفيق» (١٠)، وقولُه صلى الله عليه وسلم أيضًا: «لم يَبْقَ من مُبشِّرات النبوَّة إلا الرؤيا يراها المسلم، أو تُرى

---

(١) الصحاح (ش ع ب) ١/ ١٥٦.
(٢) الحاشية في: ١٠٥.
(٣) في المخطوطة: وجعله، وليست الواو في موضعَيْ الآية الكريمة.
(٤) الأعراف ١٤٣، والكهف ٩٨، وهي قراءة حمزة والكسائي في الموضعين، وقراءة عاصم في الكهف فقط. ينظر: السبعة ٢٩٣، ٤٠٢، والإقناع ٢/ ٦٤٩، ٦٩٣.
(٥) ٥/ ١٨٢، ١٨٣.
(٦) ينظر: جمهرة اللغة ١/ ١٩٣، وتهذيب اللغة ٩/ ٣٢٤، والصحاح (د ك ك) ٤/ ١٥٨٤.
(٧) انتهى هنا تعليق ابن هشام على الكلام المنقول.
(٨) هي قراءة ابن كثير ونافع وأبي عمرو وابن عامر في الموضعين، وقراءة عاصم في الأعراف فقط. ينظر: السبعة ٢٩٣، ٤٠٢، والإقناع ٢/ ٦٤٩، ٦٩٣.
(٩) الحاشية في: ١٠٤.
(١٠) حديث نبوي أخرجه البخاري ٤٤٤٠ ومسلم ٢٤٤٤ من حديث عائشة رضي الله عنها.