كتاب حاشيتان لابن هشام على ألفية ابن مالك

مقدمة التحقيق - المقدمة - الدراسة - المبحث الثاني: حاشيتا ابن هشام على الألفية - المطلب الثاني: منهجهما. وفيه ثلاث مسائل - المسألة الثالثة: اختياراته وترجيحاته. - ج: 1 - ص: 76

---

أَنِّي أَبُو ذَيَّالِكِ الصَّبِيّ

لا دليل فيه، لأنه خبر لا قسم، وهو اختيار أكثر النحويين (١).
- اختار القول بأن "ما" دخلت في قولهم: «كُنْ كما أنت»؛ رفعًا لقُبْح دخول الكاف على الضمير، والأصل: كُنْ كحالتك المعهودة، وهذا أحد القولين فيها (٢).
- ذكر أنه اختُلف في تفسير المراد باسم المكان المبهم على أقوال، واستحسن منها قولَ الجُزُوليِّ: أنه ما لا يستحقُّ ذلك الاسمَ إلا بالإضافة إلى غيره، وأيَّدهبأن نحو: فوقَ وتحتَ وأمامَ؛ لا يُفهم المرادُ منها إلا بالإضافة (٣).
- ذكر أن من مجيء اسم "كاد" ضميرَ شأنٍ قولَه تعالى: {مِنْ بَعْدِ مَا كَادَ تَزِيغُ قُلُوبُ}، وهذا أحد قولين فيها (٤).
- ذكر أن في جارِّ تمييز "كم" الاستفهامية في نحو قولهم: على كم جذعٍ بيتك؟ قولين، وقال: إن أصحَّهما أنه بـ"مِنْ" مضمرة (٥).
٣ - أن يختار في المسألة رأيًا، ولا يذكر الأقوال فيها، ومن ذلك:
- اختار أن خبر "كان" في قوله تعالى: {كُونُوا قِرَدَةً خَاسِئِينَ} هو "خاسئين"؛ وإلا لقيل: خاسئةً، ولم يَقرأ بهذا أحدٌ (٦).
- اختار أن ضمير الفصل ليس ضميرًا، فلا تدخله أحكام الضمائر (٧).
- اختار أن "الأُلى" و"الذين" أسماء جمع، أما الأول فلأنه ليس من لفظ "الذي"، وأما الثاني فلوجهين:
_________
(١) المخطوطة الأولى ٨/ب.
(٢) المخطوطة الأولى، الثانية الملحقة بين ٧/ب و ٨/أ.
(٣) المخطوطة الأولى ١٤/أ.
(٤) المخطوطة الأولى، الثالثة الملحقة بين ٧/ب و ٨/أ.
(٥) المخطوطة الأولى، الأولى الملحقة بين ٧/ب و ٨/أ.
(٦) الحاشية في: ٣٧.
(٧) المخطوطة الثانية ١٠.