كتاب حاشيتان لابن هشام على ألفية ابن مالك

أعلم وأرى - ج: 1 - ص: 480

* و"رأى" في ذلك قسمان: تارةً تكون من الرأي، نحو: {بِمَا أَرَاكَ اللَّهُ} (١)، وتارةً من الرؤية، نحو: {أَرَاكُمْ مَا تُحِبُّونَ} (٢) (٣).

وكأَرى السابِقِ أنبا أخْبَرا ... حَدَّث نبأَ كذاك خَبّرا

(خ ١)

* قال ابنُ الطَّرَاوةِ في "رسالته على الإيضاح" (٤): قال -يعني: أبا عَلِيٍّ (٥) -: وإذا تعدى إلى مفعولين عُدِّي [بالهمزة] (٦) إلى ثلاثةٍ، وس (٧) قد قَصَر هذا على تسعة (٨) أفعال، وهي: "أعلمَ" و"أَرى" و"أخبرَ" و"خبَّر" و"أنبأَ" و"نبَّأ" و"حدَّث"، وهذا الرجلُ أطلق القولَ في كل ما تعدى إلى مفعولين.

ع: المنقولُ عن س (٩) خلافُ ما نقله عنه ابنُ الطَّرَاوةِ، وخلافُ ما قال الفَارِسيُّ (١٠).

* أجاز أبو عَلِيٍّ (١١) أن يكون مِن تَعَدِّي "نبَّأ" لثلاثةٍ: {قَدْ نَبَّأَنَا اللَّهُ مِنْ أَخْبَارِكُمْ} (١٢)، على أن تكون "مِنْ" زائدةً على رأي الأَخْفَشِ (١٣)، والمفعولُ

---

(١) النساء ١٠٥.
(٢) آل عمران ١٥٢.
(٣) الحاشية في: ١٠/ب.
(٤) الإفصاح ٣٦، ٣٧.
(٥) الإيضاح ١٠٥.
(٦) ما بين المعقوفين ليس في المخطوطة، وهو في الإيضاح والإفصاح المنقول منهما.
(٧) الكتاب ١/ ٤١.
(٨) كذا في المخطوطة، والصواب ما في الإفصاح: سبعة، وهو الموافق لما سيذكره.
(٩) هي في الكتاب ١/ ٤١ ثلاثة: أَرى، ونبَّأ، وأعلمَ.
(١٠) الحاشية في: ١٠/ب.
(١١) الحجة ٢/ ٩، ١٠.
(١٢) التوبة ٩٤.
(١٣) معاني القرآن ١/ ١٠٥، ٢٧٦، ٢٩٨.