كتاب حاشيتان لابن هشام على ألفية ابن مالك

الابتداء - ج: 1 - ص: 309

التجرُّدُ من العوامل اللفظية غيرَ المزيدة، ثم لا بُدَّ من أحد أمرين، وهما كونُه إما مخبرًا عنه، أو وصفًا رافعًا لمكتفًى به.

فإن قلت: هلَّا قيل في:

أَقَاطِنٌ (١)

و:

مَا وَافٍ (٢)

و: أَسَارٍ (٣)، ونحوِهن؛ بأنها أخبارٌ مقدَّمةٌ؟

قلت: لعدم التطابُق (٤).

وأَولٌ مبتدأٌ والثاني ... فاعِلٌ اغْنَى في أَسَارِ (٥) ذَان

(خ ١)

* [«وأوَّلٌ مبتدأٌ»]: المسوِّغُ للابتداء هنا بالنكرة: إرادةُ الخصوص؛ لأن المراد بـ «أوَّلٌ»: الأولُ في المثال، لا أوَّلًا غيرَه (٦).

* «ذان»: تثنية "ذا"، لا اسمُ فاعلٍ من: دنا، يدنو (٧)؛ لأنه لا يليق بذي فهمٍ

---

(١) بعض بيت من البسيط، لم أقف له على نسبة، وهو بتمامه:
أقاطنٌ قومُ سلمى أم نَوَوا ظَعَنَا؟ ... إن يظعنوا فعجيبٌ عيشُ من قَطَنَا
ينظر: شرح التسهيل ١/ ٢٦٩، والتذييل والتكميل ٣/ ٢٥٣، وتخليص الشواهد ١٨١، والمقاصد النحوية ١/ ٤٨١.
(٢) بعض بيت من الطويل، لم أقف له على نسبة، وهو بتمامه:
خليليَّ ما وافٍ بعهديَ أنتما ... إذا لم تكونا لي على مَنْ أقاطعُ
ينظر: شرح التسهيل ١/ ٢٦٩، والتذييل والتكميل ٣/ ٢٥٥، وتخليص الشواهد ١٨١، ومغني اللبيب ٧٢٣، والمقاصد النحوية ١/ ٤٨٥.
(٣) بعض مثالٍ للناظم سيأتي ضمن بيت الألفية التالي، وتمامه: أسارٍ ذانِ؟
(٤) الحاشية في: ٢٠.
(٥) كذا في المخطوطة مضبوطًا، والوجه: أسارٍ، بالتنوين.
(٦) الحاشية في: ٦/أ.
(٧) كذا في المخطوطة، ولا بُدَّ لكي يحتمل أن يكون هنا اسمَ فاعلٍ من "دنا، يدنو" أن يكون عَلَمًا؛ لأنه لا وجه لقولك: أسارٍ دانٍ؟ لأنه بمنزلة: أذاهبٌ قريبٌ؟ فلا يكون مثل: أقائمٌ زيدٌ؟