كتاب حاشيتان لابن هشام على ألفية ابن مالك

أسماء الإشارة - ج: 1 - ص: 248

والعجبُ أن لم يَذكر المصنفُ: "ذِهِي" (١)، وهي أكثر (٢).

(خ ٢)

* [«أَشِرْ»]: المعروفُ في كتب اللغة وفي الاستعمال تَعَدِّي "أشار" بـ"إلى"، وكأنه استعار اللامَ في مكان "إلى"، مثل: {بِأَنَّ رَبَّكَ أَوْحَى لَهَا} (٣)، ويؤيِّده: أن "أوحى" استُعمل بمعنى "أشار"، فهما أخوان، قال تعالى: {فَأَوْحَى إِلَيْهِمْ أَنْ سَبِّحُوا} (٤)، قال مجاهدٌ (٥): أي: أشار، قال ز (٦): ويؤيِّده: {إِلَّا رَمْزًا} (٧) (٨).

وذانِ تَانِ للمثنى المرتَفِع ... وفي سواه ذَينِ تَين اذكُر تطع

(خ ١)

* قال الجَوْهَريُّ رحمه الله في "الصّحَاح" (٩): وإن ثَنَّيت "ذا" قلت: ذان؛ لأنه لا يصحُّ اجتماعُ الألفين؛ لسكونهما، فأُسقط إحدى الألفين، فمَنْ قدَّر أنها (١٠) ألفُ "ذا" قَرَأَ: {إِنَّ هَاذَيْنِ لَسَاحِرَانِ} (١١)، ومَنْ قدَّر أنها ألفُ التثنية قَرَأَ: {إِنَّ هَذَانِ} (١٢)؛

---

(١) كذا في المخطوطة بإشباع كسرة الهاء، وفي هائها لغتان أخريان: السكون -وهي المذكورة في بيت الألفية-، والكسر المختلس. ينظر: شرح التسهيل ١/ ٢٣٩.
(٢) الحاشية في: ٤/ب.
(٣) الزلزلة ٥.
(٤) مريم ١١.
(٥) تفسيره ٤٥٤. وينظر: جامع البيان للطبري ١٥/ ٤٧١.
(٦) الكشاف ٣/ ٧.
(٧) آل عمران ٤١.
(٨) الحاشية في: ١٥.
(٩) (ذا) ٦/ ٢٥٤٩، ٢٥٥٠.
(١٠) أي: المسقطة.
(١١) طه ٦٣. وهي قراءة أبي عمرو بن العلاء. ينظر: السبعة ٤١٩، والنشر ٢/ ٣٢١.
(١٢) وهي قراءة نافع وابن عامر وحمزة والكسائي. ينظر: السبعة ٤١٩، والنشر ٢/ ٣٢١.