كتاب حاشيتان لابن هشام على ألفية ابن مالك

الوقف - ج: 2 - ص: 1515

وَمِنْ شَانِئٍ كَاسِفٍ وَجْهُهُ ... إِذَا مَا انْتَسَبْتُ (١) لَهُ أَنْكَرَنْ (٢)

وقراءةِ (٣) أبي عَمْرٍو (٤): {أَكْرَمَنْ} (٥)، و: {أَهَانَنْ} (٦)؛ فإن (٧) ذلك كلَّه جارٍ على لغة مَنْ قال: غلامِ، بالحركة، فإذا وقف سكَّن، بلا شكٍّ (٨) (٩).

* قولُه في المنقوص: «ذي التنوين»: خرج: المعرَّف بالأداة، وخرج أيضًا: المنادى، وهذا قول الخَلِيل (١٠) في المنادى، تقول: يا قاضِي، بإزالة الضمة؛ استثقالًا، وسكونِ الياء ثابتةً؛ إذ لا موجِبَ لحذف الياء؛ إذ لا تنوينَ في المنادى، وقال يُونُسُ (١١) بالحذف: يا قاض؛ لأن النداء دخل على اسم معرب، فبقي على حذف حركته ويائِه.

ع: وقياسُ الخلاف أَنْ يجري في المقصور، نحو: يا فتًى؛ هل ينوَّن وصلًا أم لا؟ فإن الخلاف هناك في النطق بها وصلًا كما ذكرنا (١٢).

(خ ٢)

* [«وحذفُ "يا" المنقوصِ»]: نحو: {إِنَّمَا أَنْتَ مُفْتَرٍ} (١٣)، {وَبَيْنَ حَمِيمٍ

---

(١) انقطعت في المخطوطة، ولعلها كما أثبت.
(٢) بيت من المتقارب. شانئ: مبغض، وكاسف وجهه: عابس متغيِّر. ينظر: الديوان ١٩، والكتاب ٤/ ١٨٧، ومجاز القرآن ٢/ ١٥٩، والزاهر ١/ ١٧١، والحجة ٣/ ٢١٩، وأمالي ابن الشجري ٢/ ٢٩١، وضرائر الشعر ١٢٨.
(٣) انقطعت في المخطوطة، ولعلها كما أثبت.
(٤) ينظر: السبعة ٦٨٤، ٦٨٥، والإقناع ٢/ ٨١١.
(٥) الفجر ١٥.
(٦) الفجر ١٦.
(٧) انقطعت في المخطوطة، ولعلها كما أثبت.
(٨) انقطعت في المخطوطة، ولعلها كما أثبت.
(٩) الحاشية في: ٣٧/ب.
(١٠) ينظر: الكتاب ٤/ ١٨٤.
(١١) ينظر: الكتاب ٤/ ١٨٤.
(١٢) الحاشية في: ٣٧/ب.
(١٣) النحل ١٠١.