كتاب حاشيتان لابن هشام على ألفية ابن مالك

النداء - الترخيم - ج: 2 - ص: 1186

(خ ٢)

* قولُه: «والذي قد رُخِّما» احترازٌ قبل أن يجيء المحتَرَزُ عنه، وذلك أنه يقول بعدُ:

«ومعَ الآخِرِ احذِفِ الَّذي تَلَا»،

فخَشِي أن يَدخل تحته نحوُ: عَقَنْباة، كذا قال ابنُه (١).

وفي "الصّحَاح" (٢): عُقَابٌ عَقَنْباة، وعَبَنْقاة، وبَعَنْقاة، على القَلْب، أي: ذات مخالبَ حِدَادٍ (٣).

بحذفِها وَفِّرْهُ بعدُ واحْظُلا ... ترخيمَ ما من هذه الها قد خَلا

(خ ١)

* [«وَفِّرْه»]: قال أبو عَلِيٍّ في "الإيضاح" (٤) ما نصُّه: وتقول في رجلٍ اسمُه "طائفيَّة" أو "مَرْجانة": يا طائفيَّ أَقْبِلْ، و: يا مَرْجانَ، فلا تحذف مع تاء التأنيث غيرَها، كما لا تحذف من: حضرموتَ ومَعْدي كَرِبَ إلا الاسمَ الثانيَ المضمومَ إلى الصدر (٥).

* من "التَّذْكِرة" (٦): لا حُجَّةَ لِمَنْ رخَّم الثلاثيَّ في قولهم: يدٌ، ودمٌ، وغدٌ، وأخٌ؛ لأن المعتل له (٧) حكمٌ ليس للصحيح؛ أَلَا تَرَاه يُحذَف حتى يصير حرفًا، نحو: عِ كلامًا (٨)، ويختصُّ ببناءٍ لا يكون لغيره، وتَخفى حركتُه الإعرابية في مواضعَ؟ فكما اختَص

---

(١) شرح الألفية ٤٢٤.
(٢) (ع ق ب) ١/ ١٨٧، وفيه: العُقَاب: طائر.
(٣) الحاشية في: ١٣٤.
(٤) ١٩٢، ١٩٣.
(٥) الحاشية في: ٢٦/ب.
(٦) ينظر: مختار التذكرة ٥٦.
(٧) انقطعت في المخطوطة، ولعلها كما أثبت.
(٨) انقطعت في المخطوطة، ولعلها كما أثبت.