كتاب إعراب القراءات السبع وعللها ت العثيمين

(ومن سورة المرسلات) - ج: 2 - ص: 427

إنه مصدر.

وحدّثنى أبو عمرو النّيسابورى قال: حدّثنا سلمة قال: حدّثنا عبد الرزاق عن معمر عن أيوب عن ابن سيرين عن عبيدة، قال: كان على رضى الله عنه إذا أعطى النّاس فرأى ابن ملجم قال:

أريد حباءه ويريد قتلى ... عذيرك من خليلك من مراد

فنصب قوله: {عُذْراً أَوْ نُذْراً} على تقدير: أرسلت الملائكة إعذارا أو إنذارا، ويقال: عذّر فلان أى: قصروا عذّر أى: تعذر، وأعذر المزين الغلام:

إذا ختنه. قال الشاعر (١):

(١) *تلوية الخاتن زبّ المعذور*

ويقال للرّجل إذا افتضّ الجارية: «هو أبو عذرها وعذرتها» (٢) والعذرة:

جمع يكون فى حلق الصبى عند اللهوات. والإعذار: طعام الختان (٣) كما أن الوكيرة: طعام البناء، والخرس: طعام النّفساء، والنّقيعة: طعام القادم من سفره، والشّديخة: طعام الإملاك، والوضيمة: طعام المأتم، والوليمة: طعام العرس.

٣ - وقوله تعالى: {وَإِذَا الرُّسُلُ أُقِّتَتْ} [١١].

---

(١) اللسان: (عذر)
(٢) جمهرة الأمثال: ٢/ ٣٦٩، واللسان (عذر).
(٣) ألف شمس الدين محمد بن على بن طولون الدمشقى ت ٩٥٣ هـ كتابا سماه (فصّ الخواتم فيما قيل فى الولائم) طبع فى دمشق دار الفكر سنة ١٤٠٣ هـ. وهذه الولائم مذكورة فيه العذير (الإعذار) ص ٦٠، والوكيرة ص: ٥٤، والخرس ص: ٥٠، والنقيعة ص: ٥٨، ص ٩٥، ولم يذكرها باسمها إلا أنه قال ويعبر عنها عندهم ب (شندخى). والوضيمة ص: ٥٥ والوليمة ص: ٤١.
وذكر غيرها كثير.