كتاب إعراب القراءات السبع وعللها ت العثيمين

ومن السورة التى يذكر فيها (آل عمران) - ج: 1 - ص: 115

«جهنّم» (١) و «يرضهُ لكم» (٢) وما شاكل ذلك.

فقرأ عبد الله بن عامر ونافع باختلاس الحركة {نُوَلِّهِ} و {يُؤَدِّهِ} وذلك أن الأصل (يؤديه) مثل {فِيهِ /هُدىً} (٣) فسقطت الياء للجزم وبقيت الحركة مختلسة على أصل الكلمة.

وقرأ ابن كثير والكسائيّ بإشباع الكسرة، ولفظه كالياء بعد الهاء، .

وأمّا ابن كثير فإنّ من شرطه أن يشبع حركته في كل حال كقوله:

«منهو آيات» و «فيهي هدى» فردهن إلى أصله.

وأمّا الكسائيّ فقال: إنّ الياء لمّا سقطت للجزم أفضى الكلام إلى هاء قبلها كسرة فأشبعها، كما تقول: مررت بهي وكما قال الله تعالى (٤) : «وأمّهي» «وصاحبتهي» (٥) .

وقرأ عاصم برواية أبى بكر وأبو عمرو وحمزة: «نولّهْ» «ونصلهْ» بالإسكان.

قال أبو عبيد: من أسكن الهاء فقد أخطأ (٦) ؛ لأنّ الهاء اسم والأسماء لا تجزم.

قال أبو عبد الله الحسين بن خالويه رضي الله عنه: ليس ذلك غلطا؛ وذلك أن الهاء لما اتصلت بالفعل فصارت معه كالشئ الواحد خففوها بالإسكان،

---

(١) سورة النساء: آية: ١١٥.
(٢) سورة الزمر: آية: ٧.
(٣) سورة البقرة: آية: ٢.
(٤) سورة عبس: آية: ٣٥.
(٥) سورة عبس: آية: ٣٦.
(٦) يقصد قراءة أبى عمرو- رحمه الله- ومن وافقه وهذه القراءة يؤدهْ بإسكان الهاء قال أبو جعفر النحاس فى إعراب القرآن: ١/ ٣٤٤ «قال أبو عبيد: اتفق أبو عمرو والأعمش وحمزة على وقف الهاء فقرأوه يؤدّهْ إليك.
وينظر: تفسير القرطبى: ٤/ ١١٥، والبحر المحيط: ٢/ ٤٩٩.