كتاب مسالك الأبصار في ممالك الأمصار - ط العلمية

٢٣ - الأديان والمذاهب - مبدأ العالم ونشوء الخليقة - السيرة النبوية - آل أبي طالب والخلفاء الراشدون - [الخلفاء الراشدون] - [علي بن أبي طالب، ﵇] - [بقية أولاد علي بن أبي طالب] - [السبط الأول] - ج: 23 - ص: 523

يقول قدامة بن موسى الجمحي يرثيه: [من الطويل]

وإن يك زيد غالتِ الأرضُ شخصَهُ … فقال: بان معروف هناك وجود

وليس بقوّال وقد حطَّ رحلَهُ … لملتمس المعروف أين يزيد

إذا قصر الوغل الدني نما به … إلى المجد آباء له وجدود

مباذيل للمولى محاشيد للقرى … وفي الرَّروع عند النائبات أسود

---

= زاهدًا عابدًا ورعًا إلا أنه كان مظاهرًا لبني العباس على بني عمه الحسن المثنى وعلي ويكنى أبا الحسن أمه أم ولد؛ مات في حبس المنصور ويلقب بالسديد، قال ابن خداع النسابة: كان يتظاهر بالنصب. وزيد يكنى أبا طاهر أمه أم ولد نوبية، وإبراهيم يكنى أبا إسحاق أمه أم ولد وعبد الله يكنى أبا زيد وأبا محمد أيضًا أمه أم ولد تدعى جريدة كذا قال أبو نصر البخاري. ثم قال في موضع آخر من كتابه: أمه أم الرباب بنت بسطام والله أعلم وإسحاق يكنى أبا الحسن كان أعور يلقب الكوكبي وأمه أم ولد بحرانية وكان مع الرشيد، قيل: إنه كان يسعى بآل أبي طالب إليه، وكان عينًا للرشيد عليهم، وسعى بجماعة من العلويين إليه وقتلوا برأيه وغضب الرشيد عليه آخر الأمر وحبسه ومات في حبسه وكان لا يفارقه السواد ليلا ولا نهارًا. وإسماعيل يكنى أبا محمد؛ وأمه أم ولد وهو أصغر أولاد الحسن بن زيد، قال أبو نصر البخاري. ومن الناس من يثبت العقب لخمسة منهم وهم القاسم وعلي وزيد وإسحاق وإسماعيل؛ فهؤلاء الخمسة معقبون بلا خلاف، والخلاف في إبراهيم هل بقي عقبه، وفي عبد الله هل أعقب أم لا ثم ذكر في بعض من نفي الخلاف عنه خلافًا كما سيأتي، وقال الشيخ تاج الدين: أعقب الحسن بن زيد من سبعة رجال، ثلاثة منهم مكثرون، وهم القاسم وفيه العدد والبيت، وإسماعيل، وعلي السديد وأربعة مقلون، وهم إسماعيل وزيد وعبد الله وإبراهيم.
أما أبو محمد القاسم بن الحسن بن زيد فأعقب من ثلاثة عبد الرحمان الشجري ومحمد البطحاني وحمزة، هكذا قال شيخ الشرف العبيدلي ثم قال: وعقب حمزة في (صح).
وقال العمري: وبقزوين والديلم قوم ينسبون إلى علي ومحمد ابني حمزة بن القاسم.
وعقب حمزة في (صح) وإنما أعقب القاسم بن محمد البطحاني وعبد الرحمان الشجري، وقال تاج الدين النقيب: عقب القاسم يرجع إلى رجلين محمد البطحاني وعبد الرحمان الشجري؛ وهو الصحيح وسيجيء أن شاء الله تعالى فإن عقب حمزة إذا كانوا في (صح) في زمن شيخ الشرف العبيدلي والعمري فمن أين لهم البينة الصريحة بالثبوت اليوم هيهات؟
«عمدة الطالب ٦٩ - ٧١، ١٦٩ - ١٧٠».
ترجمته في: الإرشاد للمفيد باب ولد الحسن بن علي الطبقات الكبرى ٥/ ٣١٨ - ٣١٩، التاريخ الكبير ٣/ ٩٢ رقم ١٣٠٥، المعارف ٢١٢، المعرفة والتاريخ ١/ ٥٥٤ - ٥٥٥، الجرح والتعديل ٣/ ٥٦٠ رقم ٢٥٣٢، مشاهير علماء الأمصار ٦٣ رقم ٤٢٤، مقاتل الطالبيين ١١٩، رجال الطوسي ٨٩ رقم ٢، تهذيب الكمال ١/ ٤٥١ - ٤٥٢، سير أعلام النبلاء ٤/ ٤٨٧ رقم ١٨٦، تهذب تارخ دمشق ٥/ ٤٦٢ - ٤٦٧، الوافي بالوفيات ١٥/٣٠ - ٣١ رقم ٣٣، تهذيب التهذيب ٣/ ٤٠٦ رقم ٧٤٢، تقريب التهذيب ١/ ٢٧٤ رقم ١٧٢، خلاصة تذهيب التهذيب ١٢٧، أعيان الشيعة ٧/ ٩٥ - ٩٦، تاريخ الإسلام (السنوات ١٠١ - ١٢٠ هـ) ص ٨٥ - ٨٦ رقم ٦٨.