منار الإسلام بترتيب كتاب الوهم والإيهام

١٦ - كتاب الأسماء والكنى والسلام والاستئذان - ٧ - باب في ذكر القرآن - ج: 4 - ص: 438

يَا رَسُولَ اللهِ، أَيْنَ كَانَ رَبُّنَا قَبْلَ أَنْ يَخْلُقَ خَلْقَهُ؟ قَالَ: «كَانَ فِي عَمَاءٍ، مَا فَوْقَهُ هَوَاءٌ وَمَا تَحْتَهُ هَوَاءُ، وَخَلَقَ عَرْشَهُ عَلَى المَاءِ».

وأتبعه أن قال فيه (١): حسن.

ولم يُبيّن لم لا يصح، وذلك أنه يرويه هكذا: حدثنا أحمد بن منيع، حدثنا يزيد بن هارون، أنبأنا حماد بن سلمة، عن يعلى بن عطاء، عن وكيع بن حدس، عن عمه أبي رزين.

ووكيع بن حدس هذا لا تعرف له حال، وهو يروي عن عمه ما يروي، ولا يعرف عنه راو إلا يعلى بن عطاء.

واختلف عليه فيه أصحابه، فكان شعبة وهشيم وأبو عوانة يقولون عنه: عن وكيع بن عُدُسٍ. وقال حماد بن سلمة عنه: وكيع بن حُدُس.

وكناه من بينهم أبو عوانة، فقال فيه: عن أبي مصعب وكيع بن عُدُس (٢).

وقد وقع ذكره بهذا في كتاب البخاري (٣)، وابن أبي حاتم (٤)، ولا بينا من

---

= الوحي (١٤/ ٨) الحديث رقم: (٦١٤١)، وأسد بن موسى، عند الطبراني في المعجم الكبير (١٩/ ٢٠٧) الحديث رقم: (٤٦٨)، وابن أبي إياس، عند البيهقي في الأسماء والصفات (٢/ ٣٠٣) الحديث رقم: (٨٦٤)، ستتهم: أبو داود وبهز وشُعبة والحجاج بن المنهال وأسد بن موسى وابن أبي إياس، رووه عن حماد بن سلمة، عن يعلى بن عطاء، عن وكيع بن حدس، وبعضهم قال: ابن عُدُس، عن أبي رزين العقيلي، به.
قال البيهقي عقبه: «هذا حديث تفرد به يعلى بن عطاء، عن وكيع بن حُدُس، ويقال: ابن عدس، ولا نعلم لوكيع بن عُدُس هذا راويا غير يعلى بن عطاء».
والحديث ضعفه ابن جماعة الكناني في إيضاح الدليل في قطع حجج أهل التعطيل (ص ١٩٩، ٢٠٢ - ٢٠١)
(١) عبد الحق في الأحكام الوسطى (٤/ ٣٤٧)، وهذا القول ذكره عن الإمام الترمذي.
(٢) قال في مشاهير علماء الأمصار (ص ٢٠٠) ترجمة رقم: (٩٧٣): «وكيع بن عُدُس بن عامر، ابن أخي أبي رزين العقيلي لقيط بن عامر، ويقال: حُدُس، من الأثبات، كنيته أبو مصعب، فأما شعبة وهشيم فقالا: عن يعلى بن عطاء، عن وكيع بن عُدس. وقال حماد بن سلمة وأبو عوانة: عن يعلى، عن وكيع بن حُدُس، والصواب بالحاء، والله أعلم»، وصب الترمذي فيما يأتي عنه في الحديث التالي، أنه ابن عُدُس.
(٣) التاريخ الكبير (٨/ ١٧٨) ترجمة رقم: (٢٦١٥)، وذكر فيه الخلاف السابق في اسم أبيه وكنيته.
(٤) الجرح والتعديل (٩/ ٣٦) ترجمة رقم: (١٦٥)، وذكر فيه الخلاف السابق في اسم أبيه.