منار الإسلام بترتيب كتاب الوهم والإيهام

١٦ - كتاب الأسماء والكنى والسلام والاستئذان - ٧ - باب في ذكر القرآن - ج: 4 - ص: 428

عنه. وعطاء تقدم ذكره (١).

٢٤٨٩ - وذكر (٢) من طريق الحميدي (٣)، عن ابن عباس، أن رسول الله ﷺ سأل جبريل ﵇: «أَيُّ الأَجَلَيْنِ قَضَى مُوسَى؟ … » الحديث.

---

(١) ينظر الأحاديث المتقدمة برقم: (١٢٨٣ - ١٢٩٦).
(٢) بيان الوهم والإيهام (٤/ ٦٧٠) الحديث رقم: (٢٢٣٢)، وهو في الأحكام الوسطى (٤/ ٣٥٢).
(٣) أخرجه الحميدي في مسنده (١/ ٤٦٢) الحديث رقم: (٥٤٥)، عن سفيان (ابن عيينة)، قال: حدثني إبراهيم بن يحيى بن أبي يعقوب، وكان من أسناني أو أصغر مني، عن الحكم بن أبان، عن عكرمة، عن ابن عبّاس، به، وفيه أن جبريل أجاب النبي ﷺ، فقال: «أَتَمَّهُمَا وَأَكْمَلَهُمَا».
وإسناده واه، لأجل إبراهيم بن يحيى العدني هذا، أفاد ابن القطان فيما يأتي عنه أنه لا يُعرف، وقال الحافظ ابن حجر كما في حاشية تخريج أحاديث الكشاف (٣/ ٣٠): «مجهول»، وقد ترجم له الحافظ في لسان الميزان (١/ ٣٨٤) برقم: (٣٤٤)، وقال: «إبراهيم بن يحيى العدني، عن الحكم بن أبان، وعنه سفيان بن عيينة، بخبر منكر، والرّجلُ نكرة، … وهذا الرجل ذكره ابن حبان في الثقات، وقال الأزدي: لا يُتابع في حديثه»، وسيأتي عن الحافظ الذهبي بعد قليل: أنه لا يُعرف.
وقد أخرجه أبو يعلى في مسنده (٤/ ٢٩٧) الحديث رقم: (٢٤٠٨)، والحاكم في مستدركه، كتاب التفسير (٢/ ٤٤٢) الحديث رقم: (٣٥٣٢)، من طريق سفيان بن عيينة، به. وسقط من إسناد أبي يعلى: (إبراهيم بن يحيى).
ولهذا ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (٧/ ٨٧) الحديث رقم: (١١٢٥٠)، وقال: «رواه أبو يعلى، ورجاله رجال الصحيح، غير الحكم بن أبان، وهو ثقة، ورواه البزار، إلا أنه قال: عن ابن عباس، أَنَّ النبيَّ ﷺ سُئِلَ»، فبنى الهيثمي قوله على هذا على أن إبراهيم بن يحيى ليس له ذكر في الإسناد.
وقال الحاكم: «حديث صحيح»، وتعقبه الحافظ الذهبي بقوله: «إبراهيم بن يحيى لا يُعرف».
والحديث أخرجه أيضًا البزار في مسنده، كما في كشف الأستار (٣/ ٦٣) الحديث رقم: (٢٢٤٥)، من طريق سفيان بن عيينة، حدثنا إبراهيم بن أعين، عن الحكم بن أبان، عن عكرمة، عن ابن عباس، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ سُئِلَ: أَيُّ الأَجَلَيْنِ قَضَى مُوسَى؟ قَالَ: «أَتَمُّهُمَا وَأَبَرُّهُمَا»، فالنبي ﷺ هو المسئول، والجواب من قوله، وقد وقع اسم (إبراهيم بن يحيى) عنده: (إبراهيم بن أعين).
قال البزار: «لا نعلمه عن ابن عباس مرفوعًا إلا من هذا الوجه».
قلت: وأي منهما كان يبقى الحديث ضعيفًا، إبراهيم بن يحيى تقدمت ترجمته. أما إبراهيم بن أعين الشيباني العجلي، فضعيف، كما ذكره الحافظ في التقريب (ص ٨٨) ترجمة رقم: (١٥٤) لم يتفرّد بن إبراهيم بن يحيى هذا، بل هو متابع فيه، فقد أخرجه الحاكم في مستدركه، =