منار الإسلام بترتيب كتاب الوهم والإيهام

١٦ - كتاب الأسماء والكنى والسلام والاستئذان - ٧ - باب في ذكر القرآن - ج: 4 - ص: 427

لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ وَأَنتُمْ سُكَرَى﴾ [النساء: ٤٣]، ﴿وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ﴾ [البقرة: ٢١٩]، قال: «نَسَخَتْها التي في المائدة: ﴿إِنَّمَا الْخَيْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنصَابُ﴾ الآية [المائدة: ٩٠].

سكت عنه (١). وإنما هو من رواية علي بن حسين، عن أبيه، عن يزيد النحوي، عن عكرمة، عن ابن عباس، وعلي يُضعّف (٢).

٢٤٨٨ - وذكر (٣) من طريقه أيضًا (٤)، عن ابن عباس، لما أنزل الله تعالى: ﴿وَلَا تَقْرَبُوا مَالَ الْيَتِيمِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ﴾ [الأنعام: ١٥٢]، ﴿وَإِنَّ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ أَمْوَالَ الْيَتَامَى ظُلْمًا﴾ [النساء: ١٠].

وسكت عنه (٥). وإنما يرويه جرير، عن عطاء بن السائب، عن سعيد بن جبير،

---

= من طريق علي بن الحسين، عن أبيه، عن يزيد النحوي، عن عكرمة (الهاشمي، مولى ابن عباس)، عن ابن عباس ﵄، وذكره.
وهذا إسناد رجاله ثقات رجال الصحيح، غير علي بن الحسين بن واقد القرشي، صدوق يهم، كما ذكره الحافظ ابن حجر في التقريب (ص ٤٠٠) ترجمة رقم: (٤٧١٧)، ويزيد النحوي، هو يزيد بن أبي سعيد النحوي.
وتابع يزيدا النحوي عليه علي بن بَذِيمَة، عند النسائي في السنن الكبرى، كتاب التفسير، باب قوله تعالى: ﴿لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ وَأَنتُمْ سُكرى﴾ [النساء: ٤٣] (١٠/ ٦٥) الحديث رقم: (١١٠٤٠)، من طريق علي بن بَذِيمَة، عن عكرمة، عن ابن عباس، به.
وعلي بن بَذِيمة الجزري، ثقة، كما ذكره الحافظ في التقريب (ص ٣٩٨) ترجمة رقم: (٤٦٩٢).
(١) عبد الحق في الأحكام الوسطى (٤/ ٣٤٣).
(٢) علي بن الحسين بن واقد القرشي، ضعفه أبو حاتم، وقال النسائي: ليس به بأس. وذكره ابن حبان في الثقات، تهذيب الكمال (٢٠/ ٤٠٦ - ٤٠٧) ترجمة رقم: (٤٠٥٢)، وقال الذهبي في الكاشف (٢/ ٣٨) ترجمة رقم: (٣٩٠٢): «ضعفه أبو حاتم، وقواه غيره»، ثم قال في سير أعلام النبلاء (١٠/ ٢١٢) ترجمة رقم: (٥٠): «خرج له البخاري في الأدب، ومسلم في مقدمة كتابه، وأرباب السنن، وهو حَسَن الحديث، كبير القدر»، أما الحافظ ابن حجر فقال في التقريب (ص ٤٠٠) ترجمة رقم: (٤٧١٧): «صدوق يهم».
وقال المصنف مغلطاي في كتابه إكمال تهذيب الكمال (٩/ ٣٠٦) ترجمة رقم: (٣٧٦٩): «خرج ابن خزيمة وابن حبان والحاكم والطوسي والدارمي حديثه في صحيحهم».
(٣) بيان الوهم والإيهام (٤/ ٦٦٩) الحديث رقم: (٢٢٣٠)، وذكره في (٤/ ٢٨١ - ٢٨٢) الحديث رقم: (١٨٢٢)، وهو في الأحكام الوسطى (٤/ ٣٤٣).
(٤) سلف الحديث بتمامه مع تخريجه والكلام عليه برقم: (١٢٩١).
(٥) عبد الحق في الأحكام الوسطى (٤/ ٣٤٣).