منار الإسلام بترتيب كتاب الوهم والإيهام

١٦ - كتاب الأسماء والكنى والسلام والاستئذان - ٧ - باب في ذكر القرآن - ج: 4 - ص: 421

ولا يتحقق كون أبي ظبية هذا هو الكلاعي، ولا يعرف غير أبي ظبية الكلاعي، والكلاعي إنما تعرف روايته عن معاذ بن جبل والمقداد، وهو ثقة (١).

ولا يتحقق أيضًا كون أبي شجاع سعيد بن زيد الإسكندراني، وهو أيضًا روى عنه الليث وابن المبارك ونحوهما (٢).

والسري بن يحيى ثقة أيضًا (٣).

وعمرو بن الربيع بن طارق (٤)، وابنه طاهر لا تُعرف له حال (٥).

وعبد الله بن الحسين، [وبِشْر] (٦) بن عبد الله، لا تعرف لهما أيضًا حال

كذلك.

وقد ذكر أبو عُبيد القاسم بن سلام هذا الحديث في كتابه في «فضائل

---

= هذا الإسناد كما ذكره ابن القطان، ثم قال: «قوله: (أبو ظبية)، هكذا بالظاء، والصواب: (أبو طيبة)، كذلك قيده أهل العناية بهذا الشأن الدارقطني، والأمير، وغيرهما، وقيده ابن الفرضي بالظاء، فوهم في ذلك».
قلت: تقدم أثناء تخريج هذا الحديث ذكر الخلاف في كنيته والراجح منه.
(١) أبو ظبية الكلاعي، ويقال: أبو طيبة السلفي الكلاعي، الشامي الحمصي، لا يُعرف اسمه، ويقال: اسمه كنيته، وثقه ابن معين، وقال الدارقطني: ليس به بأس. كما ذكره الحافظ المزي في تهذيب الكمال (٤٤٧/ ٣٣ - ٤٤٩) ترجمة رقم: (٧٤٥٧).
(٢) سعيد بن زيد الحميري القتباني، أبو شجاع المصري الإسكندراني، وثقه الإمام أحمد وابن معين وأبو زرعة والنسائي وغيرهم، كما ذكره الحافظ المزي في تهذيب الكمال (١١/ ١١٨ - ١١٩) ترجمة رقم: (٢٣٨٤).
(٣) السّري بن يحيى بن إياس بن حرملة الشيباني، البصري، وثقه الإمام أحمد ويحيى القطان وابن معين وأبو زرعة وأبو حاتم والنسائي وغيرهم، كما ذكره الحافظ المزي في تهذيب الكمال (١٠/ ٢٣٢ - ٢٣٥) ترجمة رقم: (٢١٩٥)، وقال الحافظ ابن حجر في التقريب (ص ٢٣٠) ترجمة رقم: (٢٢٢٣): «ثقة، أخطأ الأزدي في تضعيفه».
(٤) عمرو بن الربيع بن طارق الهلالي، أبو حفص الكوفي، نزيل مصر، ثقة، كما ذكره الحافظ ابن حجر في التقريب (ص ٤٢١) ترجمة رقم: (٥٠٣٠).
(٥) طاهر بن عمرو بن الربيع الهلالي، لقبه حُبشي، بفتح الحاء والباء، وقيل: حِبْشي، بضم الحاء وسكون الباء. ينظر: الإكمال، لابن ماكولا (٢/ ٣٨٥)، وإكمال الإكمال، لابن نقطة (٢/ ٢٢٩) ترجمة رقم: (١٤٨٦)، وتوضيح المشتبه (٣/ ٦٨).
(٦) في النسخة الخطية: (وشمر)، وهو تصحيف، تصويبه من بيان الوهم والإيهام (٤/ ٦٦٤)، وقد تقدم التنبيه على مثله قريبا.