منار الإسلام بترتيب كتاب الوهم والإيهام

١٦ - كتاب الأسماء والكنى والسلام والاستئذان - ٦ - باب في الدعاء والصلاة على النبي ﵇ - ج: 4 - ص: 416

قال فيه (١): غريب.

وهو عندي صحيح؛ فإن إسناده هو هذا: حدثنا أحمد بن منيع، حدثنا زيد بن الحباب، حدَّثنا علي بن مَسْعَدَةَ الباهلي، حدثنا قتادة، عن أنس.

وعلي بن مَسْعَدَةَ، صالح الحديث، قاله ابن معين (٢).

وغرابته هي أن [عليَّ بنَ] (٣) مَسْعَدَةَ ينفرد به عن قتادة.

٢٤٧٧ - وحديثه (٤) الآخر عن قتادة، عن أنس، عن النبي ﷺ، قال: «الإيمان فِي القَلْبِ، وَالإِسلامُ مَا ظَهَرَ. أو قال: عَلانِيَةً» (٥).

---

= وهذا إسناد رجاله ثقات، رجال الصحيح، غير علي بن مسعدة الباهلي، صدوق له أوهام، كما ذكره الحافظ في التقريب (ص ٤٠٥) ترجمة رقم: (٤٧٩٨). وقال الترمذي عقبه: «حديث غريب».
وأخرجه ابن ماجه في سننه، كتاب الزهد، باب ذكر التوبة (٢/ ١٤٢٠) الحديث رقم: (٤٢٥١)، والإمام أحمد في مسنده (٢٠/ ٣٤٤) الحديث رقم: (١٣٠٤٩)، والحاكم في مستدركه، كتاب التوبة والإنابة (٤/ ٢٧٢) الحديث رقم: (٧٦١٧)، من طريق زيد بن الحباب، به.
قال الحاكم: «حديث صحيح الإسناد»، وتعقبه الحافظ الذهبي، فقال: «علي بن مسعدة، فيه لين».
(١) عبد الحق في الأحكام الوسطى (٤/ ٢٧٣)، وهذا القول ذكره عن الإمام الترمذي.
(٢) تهذيب الكمال (٢١/ ١٣٠) ترجمة رقم: (٤١٣٥).
(٣) ما بين الحاصرتين زيادة متعينة من بيان الوهم والإيهام (٥/ ٤١٤)، وقد أخلت بها هذه النسخة.
(٤) بيان الوهم والإيهام (٥/ ٤١٤) الحديث رقم: (٢٥٨٢)، وهو في الأحكام الوسطى (١/ ٧٦)، وقال: «هذا حديث غير محفوظ، تفرد به علي بن مسعدَةَ» ثم ذكر بعضًا من أقوال أهل العلم في حال علي هذا.
(٥) أخرجه البزار في مسنده (١٣/ ٤٥٨) الحديث رقم: (٧٢٣٥)، من طريق أمية بن خالد، حدثنا علي بن مَسْعَدَةَ، عن قتادة، عن أنس، به.
وأخرجه الإمام أحمد في مسنده (١٩/ ٣٧٤) الحديث رقم: (١٢٣٨١)، عن بهز (هو ابن أسد العمي).
وابن أبي شيبة في مصنفه، كتاب الإيمان والرؤيا، باب ما قالوا في صفة الإيمان (٦/ ١٥٩) الحديث رقم: (٣٠٣١٩)، وابن حبان في المجروحين (٢/ ١١١) في ترجمة علي بن مسعدة، برقم: (٦٨٨)، وأبو يعلى في مسنده (٥/ ٣٠١) الحديث رقم: (٢٩٢٣)، وابن عدي في الكامل (٦/ ٣٥٣ - ٣٥٤) في ترجمة علي بن مسعدة، برقم: (١٣٥٩)، من طريق زيد بن الحباب. =