منار الإسلام بترتيب كتاب الوهم والإيهام

١٦ - كتاب الأسماء والكنى والسلام والاستئذان - ٦ - باب في الدعاء والصلاة على النبي ﵇ - ج: 4 - ص: 413

٢٤٧٣ - وذكر (١) من طريق مسلم (٢)، عن ابنِ عمرَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ كَانَ إِذَا اسْتَوَى عَلَى بَعِيرِهِ خَارِجًا إِلَى سَفَرٍ، كَبَّرَ ثَلَاثًا، ثُمَّ قَالَ: «[سُبْحَانَ الَّذِي] (٣) سَخَّرَ لَنَا هَذَا، وَمَا كُنَّا لَهُ مُقْرِنِينَ، وَإِنَّا إِلَى رَبَّنَا لَمُنْقَلِبُونَ اللَّهُمَّ إِنَّا نَسْأَلُكَ فِي سَفَرِنَا هَذَا الْبِرَّ وَالتَّقْوَى، وَمِنَ الْعَمَلِ مَا تَرْضَى اللَّهُمَّ هَوِّنْ عَلَيْنَا سَفَرَنَا هَذَا، وَاطْوِ عَنَّا بُعْدَهُ، اللَّهُمَّ أَنْتَ الصَّاحِبُ فِي السَّفَرِ، وَالْخَلِيفَةُ فِي الْأَهْلِ والمَالِ»، وَإِذَا رَجَعَ قَالَهُنَّ، وَزَادَ فِيهِنَّ: «آئِبُونَ تَائِبُونَ عَابِدُونَ لِرَبِّنَا حَامِدُونَ».

٢٤٧٤ - وفي (٤) رواية: «وَكَابَةِ الْمُنْقَلَبِ، وَالْحَوْرِ بَعْدَ الْكَوْرِ، وَدَعْوَةِ الْمَظْلُومِ» (٥).

هكذا ذكر (٦) هذا الموضع، وهو خطأ لا شك فيه؛ فإن هذا اللفظ الأخير إنما هو عند مسلم، من رواية عبد الله بن سَرْجِس، عن النبي ﵇، وليس لذلك ذكر في حديث ابن عمر، ولم يسق مسلم حديث ابن عمر المذكور إلا من طريق واحد، ثم أتبعه حديث ابنِ سَرْجِس، فلم يَتَثَبَّت أبو محمد، وظنه من أطراف حديث ابن عمر، وليس كذلك، فاعلمه.

---

(١) بيان الوهم والإيهام (٢/ ١٣٩) الحديث رقم: (١٠٩)، وهو في الأحكام الوسطى (٤/ ٣٢٢)
(٢) صحيح مسلم، كتاب الحج، باب ما يقول إذا ركب إلى سفر الحج وغيره (٣/ ٩٧٨) الحديث رقم: (١٣٤٢)، من طريق ابن جريج، أخبرني أبو الزبير، أنّ عليا الأزدي أخبره، أن ابن عمر علمهم، وذكره.
(٣) في النسخة الخطية: (سبحان الله الذي)، بزيادة لفظ الجلالة: (الله) فيه، وهو غير مذكور في بيان الوهم والإيهام (٢/ ١٣٩)، ولا في مصادر التخريج.
(٤) بيان الوهم والإيهام (٢/ ١٣٩) الحديث رقم: (١١٠)، وهو في الأحكام الوسطى (٤/ ٣٢٢)
(٥) هذه الرواية ليست إحدى روايات حديث ابن عمر السابق، إنما هي حديث آخر، أخرجه مسلم في صحيحه، كتاب الحج، باب ما يقول إذا ركب إلى سفر الحج وغيره (٣/ ٩٧٩) الحديث رقم: (١٣٤٣)، من طريق إسماعيل بن عُليَّة، عن عاصم الأحول، عن عبد الله بن سرجس، قال: «كَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ إِذَا سَافَرَ؛ يَتَعَوَّذُ مِنْ وَعْثَاءِ السَّفَرِ، وَكَابَةِ الْمُنْقَلَبِ، وَالْحَوْرِ بَعْدَ الْكَوْرِ، وَدَعْوَةِ الْمَظْلُومِ، وَسُوءِ الْمَنْظَرِ فِي الْأَهْلِ وَالْمَالِ»، فهي من مسند عبد الله بن سَرْجِس، لا من مسند ابن عمر ﵃.
(٦) عبد الحق في الأحكام الوسطى (٤/ ٣٢٢).