منار الإسلام بترتيب كتاب الوهم والإيهام

١٦ - كتاب الأسماء والكنى والسلام والاستئذان - ٦ - باب في الدعاء والصلاة على النبي ﵇ - ج: 4 - ص: 387

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

---

= الحافظ الذهبي في الكاشف (١/ ٥٩٠) ترجمة رقم: (٢٩٣١): «وثّق». وقال الحافظ في التقريب (ص ٣١٩) ترجمة رقم: (٣٥٥٩): «مقبول». أي: عند المتابعة، وإلا فلين الحديث.
وتعقبه بشار عواد وشعيب الأرنؤوط في تحرير التقريب (٣/ ٣٥٧) ترجمة رقم: (٣٥٥٩)، فقالا: «بل: مجهول، تفرد بالرواية عنه موسى بن يعقوب الزمعي، ولم يوثقه سوى ابن حبان، وقال ابن القطان: لا يُعرف. ولذلك ذكره الذهبي في الميزان».
والراوي عنه موسى بن يعقوب الزمعي، وثقه ابن معين، وقال أبو داود: صالح، قد روى عنه ابن مهدي، وله مشايخ مجهولون. وذكره ابن حبان في كتاب الثقات، وقال النسائي: ليس بالقوي. وقال ابن عدي: لا بأس به عندي، ولا برواياته. وقال ابن المديني: ضعيف الحديث، منكر الحديث. وقال الأثرم سألت أحمد عنه، فكأنه لم يعجبه. وقال الساجي: اختلف أحمد ويحيى فيه، قال أحمد: لا يعجبني حديثه. تهذيب الكمال (٢٩/ ١٧٢) ترجمة رقم: (٦٣١٥)، وتهذيب التهذيب (١٠/ ٣٧٨)، وقال الحافظ الذهبي في الكاشف (٢/ ٣٠٩) ترجمة رقم: (٥٧٤٤): فيه لين. وقال الحافظ ابن حجر في التقريب (ص ٥٥٤) ترجمة رقم: (٧٠٢٦): صدوق سيء الحفظ. وقد تعقبه بشار عواد وشعيب الأرنؤوط في تحرير التقريب (٣/ ٤٤١) ترجمة رقم: (٧٠٢٦)، فقالا: «بل: ضعيف يُعتبر به في المتابعات والشواهد»، وذكرا أقوال الحفاظ السابقة فيه.
كما أنه اختلف في إسناده على موسى بن يعقوب الزمعي، فقد ذكر الدارقطني الحديث في علله (٥/ ١١٢) برقم: (٧٥٩)، وقال: «يرويه موسى بن يعقوب الزمعي؛ واختلف عنه؛ فرواه خالد بن مخلد، عن موسى، عن عبد الله بن كيسان، عن عبد الله بن شداد، عن أبيه، عن ابن مسعود. ورواه محمد بن خالد بن عثمة، عن موسى بهذا الإسناد، إلا أنه لم يقل فيه عن أبيه. ورواه القاسم بن أبي الزناد، عن موسى، عن عبد الله بن كيسان، عن سعيد بن سعيد، عن ابن عتبة بن مسعود، عن عبد الله بن مسعود. والاضطراب فيه من موسى بن يعقوب ولا يحتج به».
قلت: رواية محمد بن خالد بن عثمة، هي الرواية السابقة عند الترمذي، تقدم تخريجها.
ورواية خالد بن مخلد، عن موسى، عن عبد الله بن كيسان، عن عبد الله بن شداد، عن أبيه، عن ابن مسعود، أخرجها ابن أبي شيبة في مصنفه، كتاب الفضائل، باب ما أعطى الله تعالى محمداً ﷺ (٦/ ٣٢٥) الحديث رقم: (٣١٧٨٧)، والبزار في مسنده (٤/ ٢٧٨ - ٢٧٩)
الحديث رقم: (١٤٤٦)، وصححها ابن حبان في صحيحه، كتاب الرقائق، باب الأدعية (٣/ ١٩٢) الحديث رقم: (٩١١)، وأبو يعلى في مسنده (٨/ ٤٢٧ - ٤٢٨) الحديث رقم: (٥٠١١)، والطبراني في المعجم الكبير (١٠/ ١٧) الحديث رقم: (٩٨٠٠)، من طريق خالد بن مخلد القطواني، به.
والحديث ذكره الحافظ في فتح الباري (١١/ ١٦٧)، وذكر تحسين الترمذي، وتصحيح ابن حبان للحديث، ثم قال: «وله شاهد عند البيهقي، عن أبي أمامة بلفظ: «صَلَاةَ أُمَّتِي تُعْرَضُ عَلَيَّ فِي كُلِّ يَوْمِ جُمُعَةٍ، فَمَنْ كَانَ أَكْثَرَهُمْ عَلَيَّ صَلَاةً، كَانَ أَقْرَبَهُمْ مِنِّي مَنْزِلَةً»، ولا بأس بسنده». =