وسكت عنه (١)، وإنما يرويه عنده زيد بن واقد، عن خالد بن عبد الله بن حسين، عن أبي هريرة، وخالد بن عبد الله بن حسين، مولى عثمان بن عفان، شامي، روى عن أبي هريرة، روى عنه إسماعيل بن عبيد الله وزيد بن واقد ومحمد بن عبد الله [الشُّعَيْثِيُّ](٢)، ولا تُعرف حاله (٣).
٢٤٣٦ - وذكر (٤) من طريق الدارقطني (٥)، عن جابر بن عبد الله، قيل:
= واقد، قال: حدثني خالد بن عبد الله بن حسين، قال: حدثني أبو هريرة، وذكره. وهذا إسناد رجاله ثقات، رجال الصحيح، غير خالد بن عبد الله بن حسين، وقد يُنسب لجده، القرشي، الدمشقي، قال الآجري، عن أبي داود: كان أعقل أهل زمانه. وذكره ابن حبان في الثقات. تهذيب الكمال (٨/ ٤٠) ترجمة رقم: (١٥٩٩)، وتهذيب التهذيب (٣/ ١٠٠)، وقال الحافظ الذهبي في الكاشف (١/ ٣٦٦) ترجمة رقم: (١٣٣٢): وثّق. والحديث أخرجه الطحاوي في شرح معاني الآثار (٤/ ٢٤٧) الحديث رقم: (٦٦٧٨)، والطبراني في مسند الشاميين (٢/ ٢١٩) الحديث رقم: (١٢٢٠)، والحاكم في مستدركه، كتاب الأشربة (٤/ ١٥٧) الحديث رقم: (٧٢١٦)، من طريق يحيى بن حمزة، به، وقال الحاكم: حديث صحيح الإسناد. وقال الحافظ الذهبي: صحيح. (١) عبد الحق في الأحكام الوسطى (٤/ ٢٩٩). (٢) في النسخة الخطية: (الشغيني)، وهو تصحيف، تصويبه من بيان الوهم والإيهام (٤/ ٦٤٥)، وهو محمد بن عبد الله بن المهاجر الشعيثي، ترجمته في تهذيب الكمال (٢٥/ ٥٥٩) برقم: (٥٣٧٦) (٣) تقدمت ترجمته أثناء تخريج الحديث. (٤) بيان الوهم والإيهام (٢/ ٥٢٤ - ٥٢٥) الحديث رقم: (٥٢١)، وهو في الأحكام الوسطى (٤/ ٣٠١) (٥) ذكره الدارقطني في علله (١٣/ ٣٣٧) الحديث رقم: (٣٢١٥)، من غير أن يذكر إسناده فيه إلى عبد الله بن محمد بن المغيرة، ومن تابعه فيه عن الثوري، سواء رواه موصولاً أم مرسلاً. والحديث مسندًا أخرجه العقيلي في الضعفاء الكبير (٢/ ٣٠١) في ترجمة عبد الله بن محمد بن المغيرة، برقم: (٨٧٦)، والطبراني في المعجم الأوسط (٨/ ٣٤٢) الحديث رقم: (٨٨١٦)، وابن عدي في الكامل (٥/ ٣٦٣)، في ترجمة عبد الله بن محمد بن المغيرة، برقم: (١٠٢٥)، وتمام في فوائده (١/ ١٧٤) الحديث رقم: (٤٠٦)، وأبو نعيم في حلية الأولياء (٧/ ٩٠)، وصفة الجنة له (٢/ ٥٦) الحديث رقم: (٢١٥)، من طريق المقدام بن داود الرعيني، قال: حدثنا عبد الله بن محمد بن المغيرة، قال: حدثنا سفيان الثوري، =