منار الإسلام بترتيب كتاب الوهم والإيهام

١٦ - كتاب الأسماء والكنى والسلام والاستئذان - ٤ - باب الفخر بالآباء، ومن كانت له سريرة صالحة، والدلالة على الخير، وقوله: «لو لم تكونوا مذنبين»، و: «أملك عليك لسانك»، والمؤمن الغامض والزاهد - ج: 4 - ص: 367

ودون علي بن غراب فيه؛ عبد الغفار بن الحكم، وحاله أيضا لا تعرف (١). ودون عبد الغفار؛ العباس بن صالح بن مساور (٢).

وحديث الترمذي سليم من هذا كله، إلا المغيرة بن أبي قرة.

إنما قال الترمذي: حدثنا عمرو بن علي، حدثنا يحيى بن سعيد القطان، حدثنا المغيرة بن أبي قرة السدوسي، قال: سمعت أنس بن مالك يقول: قال رجل: يا رسول الله أعقل وأتوكل، أو أطلقها وأتوكل؟ قالَ: «اعْقِلْهَا وَتَوَكَّلْ».

قال الفلاس: قال يحيى: وهذا عندي منكر. انتهى ما أورد الترمذي (٣).

وأظن أن أبا محمد إنما عدل عن هذا الإسناد إلى إسناد أبي أحمد على ما فيه، لمكان زيادة: (ناقتي)، وليس ذلك عند الترمذي.

وعلة الخبر المشتركة في الموضعين هي المغيرة، فاعلمه.

٢٤٣٠ - وذكر (٤) من طريق الدارقطني (٥)، عن محمد بن أبي عميرة، عن

---

(١) عبد الغفار بن الحكم الأموي، مولاهم أبو سعيد الحراني، ترجم له الحافظ ابن حجر في التقريب (ص ٣٦٠) برقم: (٤١٣٥)، وقال: مقبول.
(٢) العباس بن صالح بن علي بن مساور الحراني، لم أقف له على ترجمة، غير أن ابن حبان ذكره في ثقاته (٨/ ٥١٤) ترجمة رقم: (١٤٧٥٢).
(٣) سلف تخريجه من عنده، أثناء تخريج الحديث رقم: (١٤٢٢).
(٤) بيان الوهم والإيهام (٢/ ٥٣٣) الحديث رقم: (٥٣٣)، وهو في الأحكام الوسطى (٤/ ٢٨٨ - ٢٨٩).
(٥) الدارقطني في علله (١٤/ ٢٠) الحديث رقم: (٣٣٨٧)، معلقا، عن عبد الحميد بن صالح. وعن علي بن إسحاق، به.
وقد أخرجه موصولا، الإمام أحمد في مسنده (٢٩/ ١٩٧) الحديث رقم: (١٧٦٥٠)، عن علي بن إسحاق، حدثنا عبد الله بن المبارك، حدثنا ثور بن يزيد، عن خالد بن معدان، عن جبير بن نفير، عن محمد بن أبي عميرة، وكان من أصحاب النبي ﷺ، قال؛ وذكره موقوفا عليه.
وهو في الزهد، لابن المبارك (١/ ١١) الحديث رقم: (٣٤).
وهذا إسناد صحيح، رجاله ثقات، رجال الصحيح، غير علي بن إسحاق السلمي، وهو ثقة، كما ذكره في التقريب (ص ٣٩٨) ترجمة رقم: (٤٦٨٧).
وأخرجه البخاري في التاريخ الكبير (١/ ١٥)، في ترجمة محمد بن أبي عميرة، برقم: (٥)، وأبو نعيم في حلية الأولياء (٥/ ١٣٣)، من طريقين عن عبد الله بن المبارك، عن ثور بن يزيد، به موقوفا. =