منار الإسلام بترتيب كتاب الوهم والإيهام

١٦ - كتاب الأسماء والكنى والسلام والاستئذان - ٤ - باب الفخر بالآباء، ومن كانت له سريرة صالحة، والدلالة على الخير، وقوله: «لو لم تكونوا مذنبين»، و: «أملك عليك لسانك»، والمؤمن الغامض والزاهد - ج: 4 - ص: 366

ومحمد بن سعد، ولا تُعرف حاله (١).

فأما أبو عقيل؛ فثقة (٢).

٢٤٢٩ - وذكر (٣) من طريق أبي أحمد (٤)، من حديث عليّ بن غُراب الكوفي قال: حدثنا المغيرة بن أبي قُرَّة السدوسي، عن أنس بن مالك، أن رجلاً قال: يا رسول الله، أُرسِلُ ناقتي وَأَتَوَكَّل، أم أَعْقِلُها وأَتَوكَّل؟ قال: «بل اعْقِلْهَا وتَوَكَّلْ».

ثم قال (٥): عليّ بن غُراب، صدوق لا بأس به، وإنما كان يدلس (٦)، وقد قال في الحديث: حدثنا المغيرة.

وذكر ابن أبي حاتم (٧)، عن ابن معين أنه قال: ظَلَمَهُ الناس حين تكلموا فيه.

قال (٨): وذكره الترمذي، من حديث يحيى بن سعيد، عن المغيرة. قال: وهو حديث غريب. انتهى ما ذكر.

وفيه إعراضه عن المغيرة، وهو لا تُعرف له حال (٩)، غير أنه روى عنه يحيى القطان وعلي بن غراب هذا الحديث.

---

(١) ترجم له الحافظ المزي في تهذيب الكمال (١٦/ ٣١٩) برقم: (٣٦٦٥)، ولم يذكر فيمن روى عنه غير عبد الله بن عقيل الثقفي، وقد تقدم بيان حاله أثناء تخريج هذا الحديث.
وقد ترجم له الحافظ ابن حجر في التقريب (ص ٣٣٠) برقم: (٣٧١٤)، وقال: ومنهم من قال: هو ابن ربيعة بن يزيد الماضي.
وعبد الله بن ربيعة بن يزيد الدمشقي، وقيل: ابن يزيد بن ربيعة، روى عنه محمد بن سعد، كما ذكره المزي في تهذيب الكمال (١٤/ ٤٩٠) ترجمة رقم: (٣٢٥٩)، وهو مجهول، كما ذكره في التقريب (ص ٣٠٢) ترجمة رقم: (٣٣٠٩).
(٢) وثقه الإمام أحمد والنسائي وابن معين، وقال ابن معين مرة أخرى: منكر الحديث. ذكره المزي في تهذيب الكمال (١٥/ ٣١٥ - ٣١٦) ترجمة رقم: (٣٤٣١).
(٣) بيان الوهم والإيهام (٣/ ٢٦٦) الحديث رقم: (١٠١٧)، وذكره في (٥/ ٤٩٦) الحديث رقم: (٢٧١٩)، وهو في الأحكام الوسطى (٤/ ٢٨٦).
(٤) سلف الحديث بتمامه مع تخريجه والكلام عليه برقم: (١٤٢٢).
(٥) عبد الحق في الأحكام الوسطى (٤/ ٢٨٦).
(٦) تقدمت ترجمته أثناء تخريج هذا الحديث في الموضع المشار إليها سابقا.
(٧) الجرح والتعديل (٦/ ٢٠٠) ترجمة رقم: (١٠٩٩).
(٨) عبد الحق في الأحكام الوسطى (٤/ ٢٨٧).
(٩) تقدمت ترجمته أثناء تخريج هذا الحديث في الموضع المشار إليها سابقا.