منار الإسلام بترتيب كتاب الوهم والإيهام

١٦ - كتاب الأسماء والكنى والسلام والاستئذان - ٣ - باب في عيادة المريض، وتوقير الكبير، والفحش، والذب عن عرض المسلم، وقضاء حاجته، والنهي عن الحسد، وردع السلطان عن جوره، والأمر بالمعروف، وإن المسلمين منصورون، وإذا هابت الأمة الظالم، وحق الجار، والحض على التوبة، وقوله ﵇: «ما رأيت مثل النار نام هاربها» - ج: 4 - ص: 334

قال فيه (١): حسن، ولم يُبيّن لم لا يصح، وذلك والله أعلم لأنه من رواية ابن المبارك، عن أبي بكر النَّهْشَلي، وهو ثقة (٢)، عن مرزوق أبي بكر التيمي، عن أم الدرداء، عن أبي الدرداء.

ومرزوق هذا هو والد يحيى بن أبي بكير، وهو كوفي، يروي عنه الثوري وشريك وإسرائيل وليث بن أبي سليم وعمر بن محمد وغيرهم، ولكنه مع ذلك لم تثبت عدالته، وهو شبيه بالمجهول الحال.

٢٣٩٦ - وذكر (٣) من طريق البزار (٤)، عن أبي الدرداء: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «مَنْ أَبْلَغَ ذَا سُلْطَانٍ حَاجَةَ مَنْ لا يَسْتَطِيعُ إِبْلَاغَهُ … .» الحديث.

وسكت عنه (٥).

وهو حديث لا يصح؛ فإنه عند البزار هكذا (٦): حدثنا بشر بن آدم، حدثنا أبو عاصم، حدثنا سعيد بن زيد، عن سعيد [البراد] (٧)، عن عثمان بن حيان، قال:

---

= عن عبيد الله بن أبي زياد، عن شهر بن حوشب، عن أسماء بنت يزيد، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: «مَنْ ذَبَّ عَنْ لَحْمَ أَخِيهِ فِي الْمَغِيبِ كَانَ حَقًّا عَلَى اللَّهِ أَنْ يَقِيَهُ مِنَ النَّارِ».
وهذا إسناد ضعيف، عبيد الله بن أبي زياد القداح، ضعفه ابن معين وغيره، كما ذكره الذهبي في الميزان (٣/ ٨) ترجمة رقم: (٥٣٦٠)، وشهر بن حوشب ضعيف، كما تقدم مرارًا.
(١) عبد الحق في الأحكام الوسطى (٤/ ٢٦٤)، وهذا القول ذكره عن الترمذي.
(٢) أبو بكر النهشلي في اسمه أقوال، ولا يكاد يُعرف إلا بكنيته، وثقه الإمام أحمد ويحيى بن معين والعجلي وغيرهم، كما ذكره الذهبي في ميزانه (٤/ ٤٩٦) ترجمة رقم: (١٠٠٠٤).
(٣) بيان الوهم والإيهام (٤/ ٦٣١) الحديث رقم: (٢١٨٦)، وهو في الأحكام الوسطى (٤/ ٢٦٦).
(٤) مسند البزار (١٠/ ٥٧) الحديث رقم: (٤١٢١)، من طريق سعيد بن زيد، عن سعيد البراد، عن عثمان بن حَيَّان، قال: كنت عند أم الدرداء، فذكر الحديث كما سيذكره المصنف فيما يأتي.
ورجال إسناده ثقات، غير سعيد البراد، فلم أقف له على ترجمة، إلا أن الحافظ المزي لما ترجم لعثمان بن حيان في تهذيب الكمال (١٩/ ٣٦٠) برقم: (٣٨٠٦)، ذكر ضمن الرواة عنه: سعيد البزاز، بزائين، وهو الآخر لم أقف له على ترجمة، ولعله لهذا قال فيه الحافظ ابن القطان كما سيأتي عنه: لا تُعرف له حال.
والحديث ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (٥/ ٢١٠) الحديث رقم: (٩٠٦٤)، وقال: «رواه البزار في حديث طويل، وفيه سعيد البراد، وبقية رجاله ثقات».
(٥) عبد الحق في الأحكام الوسطى (٤/ ٢٦٦).
(٦) تقدم توثيقه من عنده قريبا.
(٧) في النسخة الخطية: (البزار)، وهو تصحيف، تصويبه من بيان الوهم والإيهام (٤/ ٦٣١)، =