منار الإسلام بترتيب كتاب الوهم والإيهام

١٦ - كتاب الأسماء والكنى والسلام والاستئذان - ٣ - باب في عيادة المريض، وتوقير الكبير، والفحش، والذب عن عرض المسلم، وقضاء حاجته، والنهي عن الحسد، وردع السلطان عن جوره، والأمر بالمعروف، وإن المسلمين منصورون، وإذا هابت الأمة الظالم، وحق الجار، والحض على التوبة، وقوله ﵇: «ما رأيت مثل النار نام هاربها» - ج: 4 - ص: 331

قال فيه (١): حسن غريب. كذا أورده وهو كما ذكر ولا ينبغي أن يقال فيه صحيح؛ لأنه من رواية محمد بن سابق عن إسرائيل، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله.

ومحمد بن سابق البغدادي يُضعف، وإن كان مشهورًا، ومن الناس من يثني عليه، وربما [وثّقه] (٢) بعضهم، وممن فعل ذلك الكوفي (٣).

وقال يعقوب بن شيبة: كان ثقة صدوقا، وليس ممن وصف بالحفظ للحديث.

وقال محمد بن صالح كَيْلَجَة: كان خيارًا، لا بأس به. وكذا قال النسائي: ليس به بأس. ذكر هذا كله الخطيب (٤)، وغير هؤلاء يستضعفه (٥)، فالحديث من أجله حسن.

قال الخطيب (٦): أنبأنا عليُّ بن [مُحمَّد بن] (٧) الحسين الدقاق، قال: قرأنا على الحسين بن هارون الضبي، عن أبي العباس بن سعيد، قال: حدثنا نجيح بن إبراهيم، سمعت أبا بكر بن أبي شيبة؛ وذكر - يعني هذا الحديث ـ فقال: إن كان حفظه - يعني محمد بن سابق، فهو غريب.

أنبأنا أبو [نَصْرٍ] (٨) أحمد بن عبد الملك القطان، أنبأنا عبد الرحمن بن عمر

---

= أحد فقهاء الإسلام وفضلتهم، ومن أكابر أولاد الصحابة والتابعين من الأنصار رحمة الله تعالى عليهم، وسكت عنه الذهبي.
قلت: محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى ضعيف لسوء حفظه، كما تقدم مرارًا.
وهذه الطرق تدل على أن حديث ابن مسعود هذا محفوظ، وليس بمنكر كما تقدم عن بعض الحفاظ.
(١) عبد الحق في الأحكام الوسطى (٤/ ٢٦٢)، وهذا القول ذكره عن الترمذي.
(٢) في النسخة الخطية: (وقفه)، وهو تصحيف، تصويبه من بيان الوهم والإيهام (٥/ ٣٠١).
(٣) الكوفي العجلي في ثقاته (ص ٤٠٤) ترجمة رقم: (١٤٥٧).
(٤) تاريخ بغداد (٢/ ٣٦١ - ٣٦٢) ترجمة رقم: (٨٦٧).
(٥) منهم أبو حاتم الرازي، فقال: يُكتب حديثه، ولا يحتج به. ذكره عنه الحافظ في تهذيب التهذيب (٩/ ١٧٥)، ويُنظر ما يذكره المصنف بعد هذا.
(٦) تاريخ بغداد (٢/ ٣٦٠ - ٣٦١) ترجمة رقم: (٨٦٧).
(٧) ما بين الحاصرتين زيادة متعينة من بيان الوهم والإيهام (٥/ ٣٠١)، وتاريخ بغداد (٢/ ٣٦٠)، وقد أخلت بها هذه النسخة.
(٨) في النسخة الخطية (بكر)، وهو تصحيف، تصويبه من بيان الوهم والإيهام (٥/ ٣٠٢)، وتاريخ بغداد (٢/ ٣٦١)، وقد أخلت بها هذه النسخة.