منار الإسلام بترتيب كتاب الوهم والإيهام

١٦ - كتاب الأسماء والكنى والسلام والاستئذان - ج: 4 - ص: 280

رسول الله ﷺ فقلت: عليك السلام يا رسول الله، فقال: «عليك السلام، تحية الميت … .» الحديث.

وسكت عنه (١).

وإنما هو من رواية الجريري، عن أبي السليل ضريب بن نقير، عن أبي تميمة الهجيمي، عن جابر. ويرويه عن الجريري، عبد الوارث.

٢٣٤٩ - وذكر (٢) من طريق أبي داود، عن [عبد الله] (٣) بن بسر: «كان رَسُولُ اللهِ ﷺ إِذَا أَتَى بَابَ قَوْمٍ لَمْ يَسْتَقْبِل البَابَ مِنْ تِلْقَاءِ وَجْهِ … .» الحَدِيثُ (٤).

---

= باب كراهية أن يقول: عليك السلام (٤/ ٣٥٣) الحديث رقم: (٥٢٠٩)، والترمذي في سننه، كتاب العلم، باب ما جاء في كراهية أن يقول: عليك السلام مبتدئا (٥/ ٧٢) الحديث رقم: (٢٧٢٢)، والنسائي في سننه الكبرى، كتاب عمل اليوم والليلة، باب كيف السلام (٩/ ١٢٧) الحديث رقم: (١٠٠٧٧)، من طرق عن أبي غفار المثنى بن سعيد الطائي، عن أبي تميمة الهجيمي، عن جابر بن سليم، قال: أتيت النبي ﷺ فقلت؛ فذكروه.
وقال الترمذي بإثره: «وهذا حديث حسن صحيح».
(١) عبد الحق في الأحكام الوسطى (٤/ ٢١١).
(٢) بيان الوهم والإيهام (٤/ ٦١٧) الحديث رقم: (٢١٧٢)، وذكره في (٤/ ١٦٣) الحديث رقم: (١٦١٤)، وهو في الأحكام الوسطى (٤/ ٢١٩).
(٣) في النسخة الخطية: (عبيد الله)، وهو تصحيف، تصويبه من بيان الوهم والإيهام (٤/ ٦١٧)، وهو الموافق لما في مصادر التخريج السابقة، ومصادر ترجمته، وسيذكره المصنف بعد قليل على الصواب.
(٤) أخرجه أبو داود في سننه، كتاب الأدب، باب كم مرة يسلم الرجل في الاستئذان (١/ ٣٤٨) الحديث رقم: (٥١٨٦)، من طريق بقية بن الوليد، قال: حدثنا محمد بن عبد الرحمن، عن عبد الله بن بسر، قال: «كان رسول الله ﷺ إذا أتى باب قوم لم يستقبل الباب من تلقاء وجهه، ولكن من ركنه الأيمن أو الأيسر، ويقول: السلام عليكم السلام عليكم»، وذلك أن الدور لم يكن عليها يومئذ ستور.
وأخرجه الإمام أحمد في مسنده (٢٩/ ٢٣٨) الحديث رقم: (١٧٦٩٤)، من طريق الحكم بن موسى، عن بقية بن الوليد قال: وحدثني محمد بن عبد الرحمن اليحصبي، فذكره بنحوه.
والحديث صحيح، رجال إسناده ثقات، غير بقية بن الوليد، وهو صدوق كثير التدليس عن الضعفاء، كما ذكره الحافظ في التقريب (ص ١٢٦) ترجمة رقم: (٧٣٤)، ولكنه صرح بالتحديث في هذا الإسناد، فانتفت شبهة تدليسه، وغير محمد بن عبد الرحمن بن عرق اليحصبي، وثقه دحيم، كما في تهذيب الكمال (٢٥/) ترجمة رقم: (٥٤٠٣)، وقال الحافظ في التقريب (ص ٤٩٢) ترجمة رقم: (٦٠٧٨): «صدوق»، ولكن ذكره ابن حبان في ثقاته (٥/ ٣٧٧) ترجمة رقم: (٥٢٨٢)، وقال: «لا يحتج بحديثه ما كان من رواية إسماعيل بن =